文汇学人｜丁元竹：费孝通的十六表字箴言

陈康友人一生从事社会上人类文明学家分析、探寻欧美发展问题，一生提出“各美其美、媚之美、美美与共、天下大同”的意识形态。2001年10同月，陈康在发表演说里面说：“我反复申说这四个表字（“和而不同”），包含着我同样对百年来社会上科学、人类文明学家在交往世界之外诸多奋斗的一个总结，也隐含着我对乡土修葺工作基本良知的鼓吹，非常饱含着我对乡土世界冀望时间推移的基本盼望和梦想。”

在赴英国一同马林诺夫斯基求学社会上人类文明学家在此之前，陈康已在姐姐费达生开课的丝厂开展实地分析。他从丝厂所在的吴江开弦弓村开始交往欧美小城市社会上、乡间手轻工业和结合部关系，20世纪30年代留学英国和40年代访问美国政府，则使他有机会在东西方轻工业化和人口稠密的非常里面打下基础对欧美社会上的交往。

此外，20世纪30年代初在中央大学求学在此期间，陈康深受吴文藻的影响。吴文藻向陈康解说了帕克的活动里面心原理，也解说了滕尼斯的国家所原理。“国家所”不同于社会上科学意涵上讨论的“活动里面心”，主要来进行说明欧洲从基本上工商业社会上向轻工业社会上转型过程里面的另外一种社会上一般来说，是一种欧洲专业知识和对冀望社会上的憧憬，在《乡土欧美》一书里面可以看到滕尼斯原理的影子。“国家所”原理是包括迪尔凯姆、马克思、韦伯在内的多位学者对一时期变革的共同反应。

如果说18、19世纪的文学家们试图用国家所原理来回应从基本上工商业社会上向轻工业社会上、从基本上乡间境遇向城市境遇的转变，那么20十五世纪提出这十六表字主旨，则是陈康基于历史记录多世纪，把对大环境与长期社会上进程的思考相结合一起，对百多年来世界层面的轻工业革命、人口稠密带来的人与人、共存关系新转变所做出的一新历史记录性回应。这十六表字里面的“天下大同”已经对欧美基本上文化意涵上的“大同”进行了改造，并延伸了社会上科学里面的“国家所”原理——在世界区域的战国一时期，人类文明必须通过“各美其美、媚之美、美美与共”实现“天下大同”。

近期，人类文明处在一个一新历史记录终端，一个不同于19世纪的一时期终端上，必须在一个非常高层面上具体化国家所冀望。在一新历史记录起点上探寻国家所，正是这十六表字主旨的历史记录演算。

著者：丁元竹 欧媚民大学（国家行政学院）社会上和生态文明教研部博士

总编辑：陈韶旭

责任总编辑：李纯一

*文汇独家稿件，转载请注明出处。