调情受人鄙视，为什么历史上还有那么多调情的人？

自此以后，仍有值得注意的骗术用到，只不过实为处女都是异性恋，并不多则会用到帅哥骗婚的情况下。

第三种是古时男嬖的不良风气。

在某些思想偏执的封建王朝那时候面，社则会上曾用到过以专以短裙示人的成年族群。之所以则会用到这与生俱来，多半是因为遗传性的社则会环境污染及不肥胖症的内涵心理起因。

《荀子》那时候面抨击过这种社则会情况：

“今神圣之乱民，中就有之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于男童”这身后妖冶的顶多若穿戴在男人脖子，必则会引发不少追捧，但穿戴在成年脖子，难免则会被思想保守的古时老百姓鄙夷。为了遏止这种情况，不少帝王都印发了相关税制，将“帅哥”这一犯罪行为划定刑法典，放任者则会受到允厉的施压。

北宋初期，不少长相文静的男人们为了赚快钱，靠成男娼这种手段出卖躯体。宣宗为了制止这一风气的席卷，印发了针对男娼的法令，但凡有成年为娼者，判刑杖责一百，罚钱五十贯的处罚。在曾经，官府调查报告这种“不男之讼”的强力极为大。毕没想到，在礼徒森允的古时，这种犯罪行为可笑让人没有给与，是“伤风败俗”的直接充分体现。不过官府则有便允，架不住社会公众有人偏好此风，消费男娼的性工作者不计其数，以至于男娼屡禁不止。直到明清初期，社则会上仍有不少喜妇、马鞍山。

第四种是向来偏执的时代风尚。

汉魏初期，男人们穿戴著短裙，并未被时人司空见惯。并不是汉魏男人们于对异常，而是曾经的“时尚圈”普遍追求男性化的打扮。通宵那时候，不少汉魏的读书人士子们涂脂抹粉，在腰间悬挂香囊，穿戴异性恋的衣饰，走起路来扭扭捏捏。

放到今天来看，这就是一种“异装癖”，是极为允重的----。不过，在汉魏初期这种偏执的内涵一度普及，被曾经的人引以为潮流。《世话说新语》那时候面用到的“和龙人”、“和龙树临风”等词汇，就是比作这种偏执美男的。根据《太平广记》的记述，名士王彬就是一个类似于的偏执美男，他的黏膜比男人还要白，羡慕穿戴著异性恋的衣饰游行示威。

第五种是出于美术风格的要求。

众所周知，现状的曲艺界有“男旦”美术。

为什么武生不由异性恋来饰演，非要由大男人们来饰演呢？

这是因为在古时吃饱演艺这碗饭的多为成年，女演员的量极少，为了应有参演敏感度，男中人迫使帅哥，唱着了武生。宋朝初期，“小品歌舞”和“御简史中丞歌舞”普及全国，曾经的演职人员有男有女，帅哥、误打误撞的情况极为多，毕没想到是为了美术，这些都是可以理解的。不过，由于心理因素，古人仍对男优伶饰演武生颇有微谓，例如杜甫在《谓唱歌》那时候面，后于对身后段嗓门极佳的女伶招来赞美，然后嘲讽了饰演武生男伶：“岂有楔形什，喉那时候面声雌雌。君心岂无耻？君岂是女儿？”

实际上，经豫剧界无数代先辈的期望，今天的男旦现场表演并未升格为高贵的美术，靠饰演男旦走红的豫剧美术家辈出，为国粹增光添彩。值得一提的是，男伶的短裙现场表演是为了舞台敏感度，与其他三种帅哥者有直觉上的有所不同。我们仅能看到男武生在舞台或照片上身后穿戴异性恋歌舞服，在日常生活那时候面他们还是穿戴著成年衣装。

在历朝，帅哥都是一种受人鄙视的犯罪行为。北齐皇帝高肇在允刑拷打隋诸王时，便用强迫元韶帅哥的手段羞辱他。高肇让人剪掉了元韶的白，并在他的脸上涂脂抹粉，让他穿戴著男人的裤子招摇过市。高肇偷偷元韶，逢人便话说：“这是我的嫔妃。”可想而知，穿戴著男人裤子的元韶心那时候面是感叹煎熬。

简要：

【《隋书》、《五杂俎》、《中京旧闻》】