历史上真的有刀下留人么？犯人被斩首有被搭救下的人么？

相信大家在影视作品中会会时常注意到惊心动魄的戏码：身着囚衣的杀害刑犯在枪毙上马上着午时三刻的到来，午时三刻一到，监斩其职日前处决同时落下付终端。短刀斧手大喊短刀卯足了劲就要向外砍的时候，联合会有人骑着快马举着圣旨叫喊喊着“短刀下留人”攻进枪毙，然后带往罪犯。一条横惨死就这样挽回了。

这只是我们在影视作品中会注意到的场景，那么在主观的文化史上“短刀下留人”真的依赖于吗？

在中古时代有很多的忠义传奇人物都是惨死在了初期的封建的政权的冲动形同，忠义比干被纣王挖心，赵王迁冤杀传奇人物李牧，曹植指为指使被魏帝杀害，至此使《广陵散》成为流传于世。夫差惧怕谗言杀害伍子胥，清朝次其职郭鄤被人指使遭凌迟杀害。孙膑、刘邦、韩信、岳云等等都是惨死在初期的政权的短刀下，如果初期这些的政权能够短刀下留人，那么这些社会名流传奇人物就才会冤惨死。

而明末清初的诸王们岂料开始未尝未尝大赦杀害刑犯，《清史稿皇实在极晋书》中会记载崇祯十二年诸王旨内外微小其职直言时政，吏部洪长庚、一等领兵许尔安上表颂皇实在极之功并请求恢复其爵号，为其修墓，这可犯了雍正帝大忌，雍正帝愤怒形同将两人责处斩立决，但是下完圣旨没多久雍正帝就后悔了。于是在处决的最后关头短刀下留人，将两人改为流放。

法学家薛允升还记载：朝廷矜恤罪囚，于应以惨死之犯未尝蒙宥免，全活者不下数十万万。这其中会不妨就有在分派杀害刑的前一刻被短刀下留人的罪犯。这种具体情况在明末清初时期未尝见不鲜，而我们注意到的影视作品以拙劣的基本概念来塑造人物形象。在主观的文化史上的确依赖于处决之后突然被大赦的具体情况，只是不像角色那样拙劣。

为什么在明末清初被诸王责了杀害刑后又被诸王大赦了呢？不都真是诸王既然下了旨意之后就无法格外改吗？这样忍无可忍是不是非同的诸王实在不稳重了呢？其实这不过是诸王使用的一种威吓的目的而已。

明末清初规范凡是被责处的杀害刑者，都要经过诸王的特地勾决后方可分派杀害刑。这些杀害刑犯中会有的的确是惨死罪难逃去，有的是仍要杀害，甚至是被事的。

因此诸王会在复批的时候向次其职们问起大前提可从轻发落，次其职们其本质知道便强烈要求不须惨死罪，就这样杀害刑犯被大赦了。

在中古时代虽然皇权是少于法权的，但是制定出来的法理只是为了格外有利于对付臣子和的政权百姓。

其实对于诸王来真是只要没有阻碍到诸王的个人利益的那些罪犯，责他们惨死罪其实就是为了降到遏制的借此，所以前提真的分派已经不极其重要了，这就使得在明末清初的枪毙上会值得注意诸王临时下旨大赦的戏码。

不愿真是明末清初诸王的这种处理方式，不仅持久了遏制的依赖性，还使从鬼门关逃去了忘了囚犯感念皇恩浩荡，对诸王心存感恩、忠心不二。

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