卢梭：如何让平淡的日常生活过得有趣

我们不意味著明白毕竟的真爱或毕竟的悲伤是什么样的，他在爱人之前只不过混杂在一起了；我们在其之前领略还好纯粹的感觉到，不可在同一种反之亦然体验两种相异的日子。正如我们的躯体变化一样，我们理智的理智也在继续不停地变化。不来都有真爱和悲伤，只不过是程度相异而已。谁遭受的悲伤最少，谁就是真爱的人；谁体验的甜蜜最少，谁就是最无助的人。悲伤只不过更少甜蜜，这是我们大家共约的差异。在这个全球上，对于人的真爱只能消极的当成，衡量的基准是：悲伤少的人就应当算得真爱的人了。

一切悲伤的感觉到都是同摆脱悲伤的梦想分不开的，一切甜蜜的观念都是同独享甜蜜的梦想分不开的；因此，一切梦想都反之亦然缺失甜蜜，而一感觉到到缺失甜蜜，就但会感觉到到悲伤，所以，我们的悲伤正显现出于我们的梦想与技能的等同于。一个有感觉到的人在他的技能提高了他的梦想的时候，就将带进一个毕竟悲伤的人了。

那么，人的聪明智慧或其实的真爱道路在哪里呢？正确说来，它不在于减少我们的贪欲，因为，如果我们的贪欲少于我们的技能，则我们的技能就有一部分闲着不可运用，我们就不可显然独享我们的共存；它也不在于提高我们的技能，因为，如果我们的贪欲也同样按照更大的百分比提高的话，那我们只但会更加悲伤；因此，情况在于减少那些超过我们技能的贪欲，在于使技能和本性反之亦然不想得到充分的平衡。所以，只有在一切力量都不想得到运用的时候，理智才能保持宁静，人的生活才能确立明了。

大自然现象只不过向最好的方面去做的，所以它首先才这样地安排人。本来，它只象征性他保持他生存所必需的贪欲和充分利用这种贪欲的足够的技能。它把其余的技能通通都贮在人的理智的地底下，在必须的时候才加以发挥。只有在原始的状态之前，技能和贪欲才能获得平衡，人才不感觉到到悲伤。一旦潜在的技能开始起效用的时候，在一切技能之前甚为活跃的不想头力就梦魇悄悄，领先拓展。正是这种不想头力给我们展现了意味著超出的或好或弄得的领悟，是我们有充分利用贪欲的希望，从而使我们的贪欲极其不止。

不过，那时候看起来是伸手可及的那个能够，却短时间内地向前逃遁，使我们无法追击；当我们以为追上的时候，它又变了一个好像，远远地出现在我们的后面。我们那时候看还好我们已经走过的地方，我们也不再去不想它了；尚待跋涉的地中又在不停地提高。因此，我们弄得筋疲力尽也达还好尽头；我们于比起独享的时候，真爱愈远远地返回我们。

相反地，人愈是比起他的自然现象状态，他的技能和贪欲的差异就愈小，因此，他超出真爱的走完就无法那样遥远。只有在他似乎是一无所有的时候，他的悲伤才甚为轻微，因为，悲伤的成因不在于缺失什么进去，而在于对那些进去感觉到到必须。想像的全球是有限的，不想头的全球则无法止境；我们既不可提高一个全球，就必须限制另一个全球；因为，正是由于它们之间的唯一的差异，才显现出了使我们感觉到到极为悲伤的种种悲伤。

除了耐力、肥胖症和良知仅限于，爱人的真爱都是随着各人的看法相异而相异的；除了躯体的悲伤和不负责任的劝告仅限于，我们的一切悲伤都是不想头的。人们也许但会说，这个原理是人所共知的；我同意这种说法；不过，这个原理的单单运用就不一样了，而这里所谈的，显然是运用情况。

我们说人是冷酷的，这是什么意思呢？“冷酷”这个词常指的是一种间的关系，常指我们用它来隐含的生存的间的关系。凡是其耐力超过必须的，即使是一只蟑螂，也是不亚于的；凡是其必须超过耐力的，即使是一只头，是一只狮子，或者是一个战胜者、是一个英雄，是一个神，也是相比之下的。不了解自己的性情而反之亦然蛮干的天使，比按照自己的性情和平安详地生活的甜蜜的凡人还弱。对自己现在力量感觉到到充分利用的人，就是自已；如果不想超出人的力量行事，就但会变得很冷酷。

因此，免得以为提高了你的诱导，就可以增大你的耐力；如果你的骄傲心大过了你的耐力的话，你反而但会使你的耐力因而减少的。我们要量一量我们的活动全域，我们要像猫头鹰呆在网子的正之前央似地呆在那个全域的正之前央，这样，我们就仍然能充分利用我们自己的必须，就不但会责怪我们冷酷，因为我们根本无法冷酷的感觉到。