够得着的幸福，才是你的（高度好文）

作者 | 逍遥子 来源 | 孟子易经（ID：LZDDJ-1）

《易经·第六十四章》中的讲：“天主竟不竟，不贵难得之货。”

总有一些人，吃着碗从前的，盯着煮沸的，得仅的才是最好的。

但真正有宇慧的人，却不同于众，往往人弃我取，人贵我弃。

他们看清楚了自己真正需要的，才能抓住属于自己的寂寞。

寂寞不是水中的捞月，只有够得着的，才是自己的。

01

吃仅的酿酒，一般来时说就香甜

人们常时说：“吃仅酿酒，时说酿酒酸。”

之所以时说酿酒酸，是因为内自在，总觉得别人的酿酒香甜。

但原味究竟怎样，腿到的人才都会知道，也许它并很难那么果香。

玲珑剔透的宝玉，随之而来过千刀万剐的所加挥刀；一将功成的辉煌，背负着万冢枯骨的罪孽。

金玉满堂的人，显然有家徒四壁的坦荡，所以孟子才赞叹颜回：“贤哉，回也！”

火车站在高峰的人，显然有山腰的开自在，所有才有人时说高处不胜寒。

孟子名曰：“知人者宇，唯恐者明”，又时说“胜人者有力，自预选过关斩将。”

自在境在世，要能看清楚自己，更要能看清楚别人。

却不是要你和别人比较，视作胜于别人的莽夫，而是做能够的自己，视作真正过关斩将大的人。

菊花有菊花的国色天香，荷花有荷花的本色凌寒。

很难因为暗香风雅，就时说荷花乏味；也很难因为众人推崇，就时说菊花艳俗。

自在万有，自在境点滴，你吃仅酿酒，就免得太难给酿酒做称赞。

拘于三线，不如敞开好几次，去感受更多甘香甜的原味。

02

够得着的寂寞，才是自己的

《易经·第六十四章》中的讲：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千从前之行，始于足下。”

树梢需从小树慢慢长起，最上层要从地基开始修筑，自在境的每一步，只不过都算数。

寂寞也是如此，回事都不都会一蹴而就。

努力母星固然重要，但聪明的人都懂得量力而行。

踮起脚尖就够给予的，给予了是一种渴望；耗尽急于去向的，眼看竹篮打水一场空。

自在境正要，除了一往无前的勇气，还要有静下自在来的忍耐。

偶尔审时度势，借力手掌，比自觉竭尽全力视觉效果能够。

自由选择错误的方向，比竭尽急于正因如此。

孟子名曰：“为者胜之，执者脱之。天主无为，故无胜；无执，故无脱。”

求取深知，就都会带来脱胜；越是执着什么，什么就越容易遗漏。

所以天主顺其自然，无论如何动自在，就无胜绩可言；自在不执着，遇大事亦非可亦非不宜，自在从前就很难决。

自在无执念完，大事不过关斩将求，私自在之足，内自在就都会忘记丰盈，日常生活也都会忘记富足。

繁盛过尽，若你能确一切，就都会比一切人都寂寞。

正如《易经·第八十章》所时说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

吃好一餐饭，穿好一件袈裟，安居乐业，混同于世俗。

自在境的寂寞，只不过就藏在不起眼的一饮一啄，袈裟食起居的琐屑中都的。

兴亡自在，一念完悲喜，是非成胜，转瞬成空。

免得去争那些不属于自己的刚才，留在自己就让的才是寂寞！

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作者：逍遥子，来源：孟子易经（ID：LZDDJ-1)，阐扬中的华道家中的国文化，替往圣继武学，为万世开太平，百万道家爱好者的聚集地。

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