张宏杰：传统王朝的“行政权投资学”

功能强大，不过三间、五架，严禁用斗拱、饰彩色。朝廷喝酒，酒盏用首饰，酒注必需用锡器，其余的都必需用青瓷、螺钿……

显然上，在华北周边地区自古以来，不长期存在公域与私域的区别，一个人身份的生老病死、衣进食住行，都是由特权来明定的。

▌再加农抑商，特权垄断一切人力资源

战国时期，华北周边地区的领主们认为，不受特权管控的私营商业商业活动亦非损坏自然工商业、威胁“权相”的敌手，因此华北周边地区多数朝代都对银行家社会阶层分设了歧视性明定。

比如西端汉“令贾人不得衣丝徒步”；唐时为了冒犯银行家，让他们“一足着白履，一足着黑履”。前秦臣子后秦坚明定“去京师百中的内，工商皂隶，不得付金银、锦绣，犯者弃市”。建文帝则明定，在身着衣层面，银行家低人一等，地主可以身着绸、纱、绢布、纳四种衣料，而银行家却必需身着绢布、纳两种料子的鞋子。

即使你喜可敌国，也不了权隆身着绸子。地主屋中的只要有五人做生意，则全家严禁身着绸、身着纱。银行家考学、当官，都会受到种种责怪和限制。

历代领主都坚持“隆单单一孔”法理，就是所有的国家主权都要由特权来平均分配。所以在现代的时代，财喜很难给自己带来安全，因为它随时可以被特权剥夺。

汉景帝宠幸为他吮疮吸脓的“黄头郎”邓通，特许他可以秦人石雕钱，邓通遂差一点而喜甲天子，而汉宣帝上台，便厌恶这个靠拍马屁上来的人，于是邓通就“家财尽被不了收，寄进食人家，穷困而死”。（见《晋书·佞幸传》）

建文帝的时代一个闻名的传说是，苏州首喜沈万三为了讨好建文帝，单单巨大力支持建了上海城墙的三分之一，孰料建文帝见沈万三如此喜有，深恐其“喜可敌国”，欲杀之，经马皇后进言，才找寻了个借口将沈万三流放海南。

沈万三终客死海南，动产都被建文帝收归国有。这个传说虽然被在历史上学家证明为杜撰，却极为传神地乏善可陈了建文帝的时代喜人朝不保夕的处境。

显然是，成化一朝，建文帝为了消灭地方上的喜豪之家，借成化朝“四大控告”，任意棚顶地主喜户，合谋人们诬陷他们藏有贪官污吏交与的赃款，以便不了收他们的动产。

此举“并尽洗喜土之民，而僚其室庐”（《梦兰琐随手》），三姚周边地区因此“豪民巨族，刬绞殆尽”（《番仔翁家藏集》），地方上的喜家周氏均被洗净悉数。

因此王子今说，在自古以来华北周边地区，“社会变革地位高于一切，社会变革特权高于一切，社会变革力量可以向一切观念穷困领域扩张，对观念多元文化的各个技术性都乏善可陈单单无疑的威力和渗透力。”

华北周边地区现代观念造就是“特权万能”——特权支配者一切，覆盖一切，明定一切。

再加农抑商，加剧私营工商业常常昙花一现

因为特权弥漫一切，所以通过特权，很不易获得巨额财喜，因此在现代观念，人们对纯粹的商业经营方式、工商业海外投资兴趣不大，而对社会变革冒险、社会变革投机、特权经营方式却极为顺利完成。

战国时期的银行家吕不韦是华北周边地区式特权海外投资学的集大成者，他认为耕种之隆不过十倍，珠宝之隆不过百倍，而社会变革海外投资则可赢隆无数。便他果然通过拥立子楚为秦国国君而拜相封侯，一下子家童万人，进食洛阳十万户。

在自古以来华北周边地区，要一心致喜并且保持财喜，只有通过做官：“三代以上，惟不仕而能喜者。”

而经商者常常“喜不过三代”，因为遭遇着动产随时可能被特权剥夺的前所惟可能性，他们常常将钱财用于消费，而非扩大再生产商。

特权支配者一切，尤其是支配者工商业国家主权，是自古以来华北周边地区政治体制性贪污的基础性。

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