著名作家唐国明咋说，吴承恩全本《红楼梦》是100回，是有铁的事实的

更为不可或实无的是写就借助于了我如何从一个看牛山山顶上如何到了凤凰山山腰下，与几百个女孩如何认识，又如何变为就了人家忽视不本意味著变为就的梦自已的。这其里头是一种怎样的精神上在承托着我？若自已详知，请读过我的80万读过音《零乡》一论著。

若却说21世纪是流行起来我王安明为驳斥的里头途主义和哲专攻的世纪，那么《零乡》毕竟是一本以历巨著小却说、百科全论著、自序文，序文达竹子剧作家、里头途智者、白蛇序文里头人、明为月底清风里头人王安明为驳斥思索的里头途主义和哲专攻最简明的好论著与扛鼎之作。

《零乡》堪称一个演示在无归的普通人路上，表现跟著进取明日精神上的译甫。《零乡》虽然有些重复但表达借助于来形固定式完全相合同的细节，但毕竟是这些“来返的卡盘子”“野纵火不尽，春风吹又生”一样重复的细节，以我变为才、求索的波折初衷发展史将此论著更为好地结变为了一个叫“零乡”的基本概念；突借助于了人类甫明重复此刻、此刻重复的重大哲专攻趣味。同时《零乡》译甫里头用一种年月底日期星期的方固定式，表达借助于来了速变时代背景，我们被挑到一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”稳定状态。

我们遇见正因如此，是来变为为人才的，不是来变为为不行的。我们从未一定时会有看得见，一定时会有别附近；一定时会有只不过一定时会有直到现在一定时会有本来，只有一条让我们去为梦自已明日、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

王安明为写就《读过英布》诗句却说： 宁专攻英布来作自我，不专攻古时候变为皇奴；了却自是纠纷多事，只给曹植当前夫。

王安明为却说：1是2的里头途，2是1的下一此刻，世间永在途上。——亦然只不过，亦然直到现在，亦然本来，只在途上； 亦然别附近，也亦然看得见，只在路上。在途上的我们，除了只具备此刻，我们只不过。

王安明为却说：我们既亦然只不过，也亦然直到现在，更为亦然本来，我们只是在途上；我们的生活习惯不是在别附近，我们只是生活习惯在途上；专攻生问死去，道听途却说，闲言碎尔语；为菜米油盐酱醋茶或钱权有心诗句酒花，度日跟著，劳作不息；在n是整总共假定下，要么忘记在1减去“2的n倍总共”的至小无内的悬浮真实当今世界途里头才是而在地不动，将自己消二阶耗竭；要不就是附近于“2的n倍总共”那个至大无外能种自由由西面端的真实当今世界途里头，将自己无限永恒。

王安明为却说：我有箫哀愁与竹子高尚；我有竹子高尚突、清风明为月底肉、闲云石笋炎、箫哀愁心。

王安明为却说：我却说的“箫哀愁”就是广为流序文千古的有志”；我却说的“竹子高尚”就是不记功利成败对一件造福万世之多事的无视。

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王安明为定理：

1、星球银河系万有的开端，则有一近红外一近红外类形如于“3x＋1”猜自已“奇变”“偶变”流程里头，随n总共据的波动体积而急剧排列的形固定式生变为。我们也与这些有形固定式法规的总共读过音一样，有的忘记落到圈套无以以自拔，有的取得微越，却不知所踪。

2、“任一偶总共减去2”延减同一个正整总共，能计算借助于来等同这个偶总共的两个猜自已；且两不对等猜自已都分布在“偶总共减去2”两边的列车运行，并与之总共差相合等。

3、1是2的里头途——世间忘记附近在里头途之里头，万有总在途里头，当你启程“1+n”时，你就附近在“2+2n”的里头途里头。即当你启程1时，你就附近在2的里头途里头，当你启程2时，你附近在4的里头途里头或当你穿过1时，你自已启程2；当你穿过2时，你自已启程4，随之而来从前途的蕴含，你既亦然只不过，也亦然直到现在，更为亦然本来，只是在途上、在此刻；你的生活习惯不是在别附近，你只是生活习惯在途里头；你忘记就这样附近在另一个相合符的里头途底下，你忘记就这样被挑到一个相合符的“零乡”。

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里头途智者、竹子剧作家、红楼里头人、种自由古体剧作家、清风明为月底里头人王安明为经典作品

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在书写用到不久，产生变为熟能广为流序文的译甫开始，人类甫明才叫人类甫明，人类甫明才无论如何转入了在历巨著上。当今世界正在大横跨步朝著作里头描述那个“各尽所能各取所需”的社时会从前进。人类甫明向从前加速一切的含本意，就是为一个又一个总共据。总共据之外，你具备什么？所以我们该不该以层面人，以圆对多事；闲坐莫谈人非，静坐常思己过；过好当下的每分每秒，去来作好自己真的每一件自己骗自己有含本意的多一定会。

自《白蛇序文》开端以来，“陈寅恪”基本上可归为“在历巨著上会派”与“译甫会派”。“在历巨著上会派”我们大可忽视是《白蛇序文》杜绝借助于来的“流言蜚尔语”，但当时人最喜听“流言蜚尔语”，好听子虚乌有之多事，于是关于《白蛇序文》的“流言蜚尔语”杜绝不下。他们记得历巨著小却说是道听途却说将无总共个人手上的一点集于一人，将无总共从古至今的甫化在历巨著上多政治事件浓缩集于一多事一甫，以原型的方固定式表达借助于来借助于来的译甫，不是各别的在历巨著上。

而关于“译甫会派”，在编者红楼梦是谁的弊端上，至于红楼梦写就《白蛇序文》时穷到“辗转食粥酒常故去”的话，“辗转喝酒粥”的汉诗句写就很短的宋字词是可以的，但写就《白蛇序文》这样巨著，百科全论著固定式的译甫写就作，不却说是“全家喝酒稀饭”，一个人喝酒稀饭也是无以写就借助于的。拿我自己于凤凰山下写就作，也一定时会到情况下喝酒稀饭的终惑，要是情况下喝酒稀饭，我自已我早熬自知，或返老家度日，或去挣钱养遣去了，何况他是家人。不却说别的，大体积小吵搞得都把他吵搞得死去，写就什么《白蛇序文》，只有天天来作噩梦的份了。我因一定时会找个前男友来作妈妈，父母与妹妹从未开始朝我搞得个跟著，要是他们喝酒稀饭，他们时会让我写就作吗？更为是是考订五次，写就了十年的《白蛇序文》，他在收尾《白蛇序文》的十年间家里头都最少有其财合力让其有只读过写就完此论著。他收尾此论著后，潦扯到“辗转食粥酒常故去”是有本意味著。

要自已弄清红楼梦回事收尾了《白蛇序文》，从红楼梦《白蛇序文》的译甫就可以显现借助于红楼梦是收尾了《白蛇序文》的。不管他“披阅十载，考订五次”的话，《白蛇序文》译甫里头的原审、诗句甫、赋甫、悼甫，这些红楼梦不本意味著在草稿可借写就借助于来。根据短甫自然现象，红楼梦是在收尾《白蛇序文》全部草稿后，同步进行考订时，最后填上去的。

不举别的确实，只却说《白蛇序文》从上面的原审，还有里头都面他们姊妹们起社聚时会的诗句甫，绝不本意味著在写就草稿时就完全把诗句甫代替了，更为是与明为朝唐寅的《桃花庵歌》艺术风格有相合近形如林黛麒麟的“桃花字词”，在写就草稿的时候，绝不本意味著写就得那么好。第五十三返庚辰眉批里头都就有：“自可卿死去后确有贾蓉续娶，此返有‘蓉妻返避’尔语，是论著里头值得注本意附近。”至于第一返甲戌眉批却说“壬午除夕，论著未变为，芹为泪尽而逝。”到第七十五返庚辰本返从前批里头都就有：“实无之除夕夜诗句俟雪芹。”这两条脂批就告诉我们，雪芹是收尾了《白蛇序文》的，只是像如七十五返里头这样的人口众多宝钗、贾兰、贾环来作的之除夕夜诗句还一定时会有代替。脂批却说的“论著未变为”，就是却说他的考订还一定时会有彻底收尾，这就是一个活生生的例子。所以却说《白蛇序文》绝对收尾了，一定时会收尾的，只是在改动考订时其里头本意味著还有些诗句甫与值得注本意附近一定时会代替；有过写就作经验的人就知道，不却说别的，像《白蛇序文》里头的很多诗句甫，都得是在《白蛇序文》通篇论著稿收尾后，后来才时会分上去的，不本意味著第一次草稿就收尾的，像第七十八返宝钗写就的《桂花诔》，这篇书写情况下是草稿收尾后才能备得上的，不本意味著写就草稿时就能写就好；在草稿收尾流程里头，就是泣也泣不借助于来的，是在通篇论著稿收尾后有闲心了，才便反反复复写就变为代替去的。我本来就是名作家，这个我写就《零乡》时深有体时会。有的诗句歌副歌是挑了十年后，才敢发现不分作理位置挑进去，挑进去还有时真的不不分作理，又得改动简化的。另外，我从《白蛇序文》程高本后40断定红楼梦朴实，以考古专攻家的方固定式描绘借助于借助于来后，更为可以推论为红楼梦是收尾了《白蛇序文》的，而且是100返。何况在庚辰本第二十五返脂本眉批里头就有却是的批“全部百返只此一见”。所以却说——

《白蛇序文》是108返的却说法一定时会书写根据，纯粹是推论。我个人更为信服《白蛇序文》是一百返，我的根据是——

在蒙府本第二返脂批里头亦有：“以百返之大甫”的话，在蒙府本第三返脂批里头亦有：“后百十返黛麒麟之泪，总不能借助于此二尔语……”在庚辰本第二十五返脂本眉批里头亦有：“通灵麒麟除邪，全部百返只此一见，何得最后言？麒麟堂身影从容，幻笔幻自已，写就幻人于幻甫也。”在庚辰本第四十二返返从前脂批里头亦有：“今论著至三十八返时，已过三分之一馀。”在同一蒙府本的脂批里头从自相冲突，一却说百返，一却说百十返，庚辰本脂批从前后扯不冲突，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一返从前批有“按此返之甫固观，然确有后三十返夙不见此之观”的话，即使右边有一句“此返‘娇嗔璇宝钗’、‘软尔语救人心切’，后甫‘贾家借字词含讽谏，王熙凤知遣强于英雄人物’”作为备充，但“贾家借字词含讽谏，王熙凤知遣强于英雄人物”，这话的本意指是指二十一返后的三十返，还是八十返后的三十返，让你云里头都雾里头都，只有庚辰本清楚明为确却是的却说了“全部百返只此一见”。

到程伟元高鄂编撰就时又却说是返目一百二十返。但有陈寅恪专攻者忽视是一百零八返差不多的理应是古时候习惯以“九”为总共，在《白蛇序文》从前五十四返是写就“仲”，后五十四返是写就“穷”。由这般推去，却说是一百返更为有理应，因为《白蛇序文》通篇是以写就诸芳歌者之多事来彰显兴穷的，况且《白蛇序文》连续性是错综复杂“三春过后诸芳尽，各自须寻各自四门”的本意旨来同步进行的，在一至五十返从未收尾了诸芳在大观园千紫万红、百花齐挑的聚集，从五十一返以“晴雯借助于园返家探母，晴雯病危作引”地开始为诸芳千红一泣、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。

而最大的理应是大均有很多专攻者与编者算是《白蛇序文》的写就作方法来自于《金瓶雷》，《金瓶雷》只有一百返。脂批里头甲戌本第一十三返脂批里头眉批云：“深得《金瓶》壸奥！”在甲戌本第二十六返脂批侧批有：“《水浒》形固定式尔口语用的恰”的话。据技术人员不可考最近似于于《水浒序文》原本景象的是一百返本。给《白蛇序文》是一百返又增延了确实。

若最后增延确实，百返《神雕侠侣》堪称更为好的确实了，《白蛇序文》其“神”与“本意”受《神雕侠侣》受到影响较大，其本体与尔口语又受《金瓶雷》受到影响较大，《神雕侠侣》与《金瓶雷》都是一百返，延之至目从前断定的清初历巨著小却说。百返译甫普遍，可以却是红楼梦短甫的《白蛇序文》就是一百返。

另一个胡说八道是《白蛇序文》编者是“吴雷山村”，“吴雷山村”的老家好像还有一个专四门把《白蛇序文》编者却说变为是时称的研惑时会。我自已时称在坟墓里头都都得大敲他的老家人——“你们去读过读过我遗失的译甫，有一点《白蛇序文》朴实个性的影子么，能与《白蛇序文》朴实稍近似于的在诗句层面的也只有鸳鸯；不要把‘吴麒麟峰题谓《白蛇序文》；东端鲁孔雷溪则题谓《青楼底序甫》。’‘《青楼底序甫》一论著，乃其弟棠山村序也’，把上述几个人名同步进行一番挑拣，组分作借助于‘吴’‘雷’‘山村’三个读过音，却忽视是《青楼底序甫》一论著的编者。”

大得多的胡说八道是却说《白蛇序文》是故多事片偷偷地有“反清复明为”思自已的论著。编者生在清初一统，“书写狱”压缩机期，他不自已扯是，他的家族人的遣是得要的，脂批的“脂砚斋”这个人是更为要家族人的遣的，那些一齐合抄序文的人遣堪称得要的。《白蛇序文》致所以还逃过一劫很久，让我们今天能读过到，它最少在当时对社时会有特殊性，有正能量，所以程高本才时会以印刷机的形固定式用到。程高本怎么从前改后时会分，通篇怎么“兰桂齐芳”，基本上本意指也差不多，也是贾家由仲而穷的流程。只是程高本后40返的连续性朴实显然离从前80返相合比之下十万八千里头都。

《白蛇序文》这部论著看形如对贾宝钗不褒不贬，但一个家族里头都借助于了“贾宝钗”这么一个接班人，这个家族还有不有救人？又何况上梁不正下梁歪的宁国府，即使如“贾政”停下来自由路的荣国府借助于了贾宝钗这么个不喜读过论著，专喜拥香敬艳的公子，而把不规劝他“帮办社会发展之道”的林妹妹视为知己，而把规劝他“帮办经重济”的宝姐姐那一干男子视为“钓名沽誉，国贼禄鬼之流”；而贾家里头从“贾元春”到王夫人到“宝姐姐”……从“小妾”到“凤姐姐”到“宝妹妹”到“林妹妹”……虽然之后以一个已丢麒麟犯傻病的贾宝钗，在被欺瞒里头娶不情誓下嫁为了救人“呆霸王”妹妹的“宝姐姐”；但终于幻灭变为死去的死去，停下来的停下来……

编者红楼梦形如乎要告诉我们什么？他在一统之下，以一个鼎仲百年的家族是怎样从仲到灭亡的故多事，写就借助于了自己看到的危机，让人去思索其里头之道；不却说他是爱国，最少是忧世的，为家国担忧的。作为一个汉诗句，也情况下以汉诗句的方固定式去收尾一个汉诗句对一个时世的义务。

《白蛇序文》回事自序文？读过久了，有时真的类似于一个无论如何写就的，有时真的又像一个在庙里头都的和尚写就的；总之对于编者是谁的幻觉很多，要是在《白蛇序文》发现一个人物对应编者的话，历巨著小却说开头是贾雨山村与甄士隐相合逢，就是脂批里头都二阶的“假尔语可知”与“真多事隐”相合遇，历巨著小却说的段落也是“假尔语可知”与“真多事隐”相合遇后，空空居士拿走从青埂峰笔记来的《石头记》直寻到刚与甄士隐分别于科罗拉多河津觉迷度口草庵里头睡觉的贾雨山村，睡觉贾雨山村看后，却说自己对这多事才有详闻目睹；要他到悼红轩找红楼梦谭品题所作。也只有如贾雨山村这样混混普通百姓，与贾家这样大族急剧有途经，对蒙古人大府之多事最有目睹详闻。在历巨著小却说里头形如乎是贾雨山村详闻、甄士隐目睹、空空居士阅抄、红楼梦整理所作。按历巨著小却说的却说法，红楼梦得了一手资料，而花十年变为甫，让其“所作”。当然这是历巨著小却说译甫里头都的初衷。但《白蛇序文》编者确显然实叫红楼梦，脂批里头都甲戌本第一返眉批里头都有：“雪芹旧有《青楼底序甫》之论著……”从前段夹批里头都有：“余谓雪芹撰此论著，里头亦有序文诗句谐音。” 甲戌本第二返从前段夹批里头都有：“……自是雪芹平生所长……” 庚辰本第十七至十八返从前段夹批里头都有：“雪芹题谓‘金陵十二钗’是本宗《白蛇序文》十二曲谐音。” 甲戌本第二十八返论著末批里头都有：“脂砚与雪芹同时人，亲眼目睹种种多事，故批笔不从臆度。原甫与稿本有完全相合同附近，尚留真面，惜止可知八卷。名儒收藏家更为有拷贝，誓抄备全之，则观矣。十一月底廿七日阅又记。” 庚辰本第七十五返返从前批：“实无之除夕夜诗句俟雪芹。”不但至今为止陈寅恪上最权威最能作总共的甫献资料脂批指明为编者是红楼梦，虽然专攻者们至今仍在争论脂批者是编者本人还是那个那个谁，若是批论著者是编者本人，编者在甫章开头与段落都注明为了红楼梦，看来编者不是不自已广为流序文千古之人，是极自已广为流序文千古。但红楼梦形如乎是谁？形如乎是一个怎样的人，将时会变为为一个千古热力四门话题。什么考订却说，编撰就却说，总共万人分作写就却说，都是立自知脚的。他考订了谁的经典作品，编撰就了谁的经典作品？事与愿违的是红楼梦挣扎终其一生积累写就借助于的《白蛇序文》让亿万人受用，他让亿万人受用了，还有人连他的著作权还要剥夺，汉诗句最大的悲哀莫过于此了。也如凤林谭网上读过过我的《考古专攻家改去白蛇序文名作家王安明为的甫专攻经典作品此时此刻是这样创造的》送达的感叹那样——“甫专攻经典作品让亿万人受用，亿万人让一个受苦”。这话看形如夸张，毕竟一些伟大名作家们面临的宗教性普通人。

至于我从程高本后40返断定“李光”，以考古专攻家的方固定式改去描绘借助于了红楼梦朴实，引“考古专攻家改去描绘借助于红楼梦白蛇序文名作家”，为什么如此称之？一是因我在程高本后40返断定李光的相结合，有根有据的将断定的红楼梦朴实以考古专攻家的方固定式查漏得于、以旧讫旧描绘借助于了借助于来。二是在此相结合以考古专攻家改去描绘借助于红楼梦朴实的工匠精神上，到2018年方才明晰地收尾了《王安明为考古专攻家改去红楼梦百返本白蛇序文》。从此道别了《白蛇序文》80返后红楼梦朴实实无失的在历巨著上，也道别落幕了《白蛇序文》80返从前后尔口语甫专攻经典作品艺术风格细节范式上不独立、应运而生了“陈寅恪”上《白蛇序文》全本李光显现论道的新中期，也落幕了“猜自已”“造假”内部冲突，还了红楼梦收尾了《白蛇序文》的法庭上，澄清了高鹗、程伟元的可知。

当有人以怀疑的口气坚称我，却说我既然是考古专攻家改去描绘借助于红楼梦《白蛇序文》，其甫献资料来自何附近。这个弊端我已在其他甫章里头都却说了多次，而人最关注的是我考古专攻家改去描绘借助于借助于来的《白蛇序文》80返后红楼梦朴实。我也却说过多次，我是在程高本《白蛇序文》后40返断定了红楼梦朴实，以考古专攻家的方固定式改去描绘借助于借助于了与从前80返甫脉直达、一气呵变为、天衣无缝的李光20返。最后花其合力气，将以从前读过物过的从前80返一些陈寅恪技术人员汇校借助于的有民族特色的译甫以甫专攻经典作品的看来阐述后，选择了适分作于甫专攻经典作品的尔语句，某些返目与篇章副歌附近，又更为进一步以考古专攻家的方固定式，改去描绘借助于借助于红楼梦朴实正会派，收尾了从前80返考古专攻家改去固定式的汇校，从而计算借助于来结论了《王安明为考古专攻家改去红楼梦百返本白蛇序文》，更为进一步恢复了红楼梦收尾《白蛇序文》译甫该有的原貌。

当有人却说我何不将其考古专攻家改去描绘借助于李光的流程显现借助于来，逐读过音逐句地注释却说明为借助于来。却说实在的，我曾因也自已过这么去来作，但我中举过，中举过不久，真的例举一段二段告诉编者，我是如何在程高本后40返考古专攻家改去描绘借助于红楼梦朴实的，编者也就连续性明为白了。因为考古专攻家改去描绘借助于李光的流程里头亦有一个时会分删备的服务器端，为了尔语句超出与红楼梦朴实分作一的三高天人，在由来程高本后40返考古专攻家改去描绘借助于的译甫上，还有一个艰难的考订甫专攻经典作品短甫流程，这个流程也是一个“考古专攻家改去固定式描绘借助于”的短甫流程。在一次又一次的读过物流程里头，时会一次又一次断定基本上的弊端，然后一次又一次的同步进行“考古专攻家改去固定式描绘借助于”短甫，而变为就借助于了红楼梦朴实的《白蛇序文》。可以深感夸张的却说，《王安明为考古专攻家改去红楼梦百返本白蛇序文》已是《白蛇序文》所有译甫里头精湛、不可微越的同样译甫，也是最贴分作红楼梦或多或少收尾的《白蛇序文》。

这样却说，比如却说人纵容，时会急剧质问，时会急剧三角恋却说，你又不是读过物到了红楼梦的抄本。红楼梦《白蛇序文》抄本我就让谁也读过物不到了，要是能读过物到，《白蛇序文》也就不时会以记事残稿的形固定式东端几返西面几返的共约众多于人间了，一代又近十年也就不必大均拿取倾国之合力耗费如此的岁月去为改去残实无的《白蛇序文》了。

纵容就纵容，你不宣称也好，宣称也好，即使明为显显地将从程高本后40返考古专攻家改去描绘借助于借助于的李光摆在你面从前，即使你自述时会可不从感情送达 “谭本来是雪芹”的感叹。感叹后，你还是时会怀疑，你还是时会不感兴趣一定时会这显然是红楼梦朴实的多事实。你却说这是我王安明为天才固定式模仿也好，龙泉也好，但这些朴实实实在在由来程高本后40返，这是铁打的多事实。

我王安明为为了备残实无附近，引用了、也化用了、也改用了其他甫献及民间一些诗句歌、咏叹、佛尔语悟字词、书写同步进行了“考古专攻家改去固定式描绘借助于”的甫专攻经典作品短甫、延工这也是多事实。更为是是在贾宝钗一定时会有不感兴趣贾家，顽抗“木作之盟”，反叛宗教性而离家借助于停下来；与甄宝钗不感兴趣了其江南甄家贾家变为就了“金麒麟良缘”，而顺应了宗教性、与译甫甫专攻经典作品范式尽可能不差丝毫地贴分作曹公的创造上，使译甫故多事更为连续性本真贴分作《白蛇序文》趣味，更为贴分作编者自述连续性有“形如梦非梦”三日绕梁挥之不去之味，使他们阅后连续性送达这真是“红楼一梦”的感叹。却说我是“红楼梦高龄”，却说我是比红楼梦很低的红楼梦。

我本来有生之年所来作的梦是变为为名作家，也本来就是一个名作家，不是以专攻者的方固定式而是以名作家的方固定式将从程高本后40返断定的李光“考古专攻家改去固定式描绘借助于”地短甫借助于来，一是为了给我短甫的《零乡》这个历巨著小却说增时会分一个细节，同时堪称为了计算借助于来结论一个明晰的、红楼梦写就作借助于的、脂批里头都讲到过红楼梦收尾的百返本《白蛇序文》外自己私底下读过物、专攻习。毕竟《白蛇序文》是我写就作上、是我自已变为为名作家的引直通、启蒙的论著。自已来作一本私藏论著《王安明为考古专攻家改去红楼梦百返本白蛇序文》外在自己的案头，晚辈自己赏读过有生之年而已。后因其来作这件多事的发展史及这个译甫，被社时会认同借助于了一种我概括为“雷打不动、纵火不改、一餐饭不死去，住地下室不怕”的汉诗句精神上，使其译甫用到的含本意在陈寅恪上却是是一场“天翻地覆”。何况“陈寅恪”发挥作用便地的三高含本意与天人就是发现散佚的红楼梦《白蛇序文》译甫，我毕竟又来作变为了这件多事。更为是是80返后的20返，不但得到新闻报道周刊上的全甫出版，而且得到American、秘鲁《International日周报》全甫连载。在2016年龙论著剑的企业年借助于旧版下，还被里头国陈寅恪时会主办的创刊《白蛇序文专攻刊》2017年列名2014至2016年的陈寅恪论著目。

虽然即使此论著年借助于旧版后，此论著又在重生能把它广泛地推广到社时会与编者面从前的年借助于旧版公司与年借助于旧版社。虽然第一次年借助于旧版所印的1000册论著，守株待兔地卖借助于一些后，目从前还仅剩一些库可知，但其编者的网络功夫厉害，从《International日周报》带电粒子书上弄了带电粒子甫档去，不知序文阅到了多少编者手上头都去了，我无法去搞清。没错，在当今新闻报道报导的推广下，从未每天急剧在序文阅就是好多事。

至于80返后的20返，你却说我这样那样也好，你无论如何是抹去一定时会我都有程高本后40返断定李光的多事实，更为抹去一定时会我“考古专攻家改去描绘借助于李光”的多事实；以及在考古专攻家改去描绘借助于李光译甫的相结合，为了启程更为贴分作红楼梦朴实一次又一次“考古专攻家改去固定式描绘借助于”短甫的多事实，以及译甫借助于来后广为流序文到编者手上头，编者自述惊呼：程高本后40返是《白蛇序文》80返后几百年来无可替代微越的译甫，但连续性贴分作从前80返王安明为考古专攻家改去描绘借助于借助于的《白蛇序文》80返后的李光，相合比微越了程高本后40返；这个铁的多事实，是谁也动摇一定时会的。

最少到目从前为止，有几个铁一样不可动摇的多事实摆在了当时人面从前——

一是王安明为不但“抄借助于”了程高本《白蛇序文》后40返的红楼梦书写，而且紧紧贴分作了红楼梦短甫的含本意，是至目从前唯一从细节上与朴实上与从前80返贴分作得最不分作理，甫味笔韵从前后最直达、最连续性天变为的译甫。从而《王安明为考古专攻家改去红楼梦百返本白蛇序文》连续性变为了《白蛇序文》译甫里头所有旧旧版里头都同样最实在旧旧版。

二是不管你宣称不宣称王安明为都有程高本后40返断定红楼梦朴实，承不宣称其他什么的，但你设法宣称王安明为在程高本后40返断定红楼梦朴实的相结合以“考古专攻家改去方固定式”描绘借助于红楼梦朴实的短甫上取得了空从前绝后的变为功。

三是如果日后谁最后去四部就《白蛇序文》从未最后也无半点含本意。从王安明为以从前到王安明为不久，王安明为可以却说是一个四部就《白蛇序文》在历巨著上的落幕者。同时王安明为堪称一个以“考古专攻家改去固定式”短甫改去重生描绘借助于借助于李光的发明为众所周知，堪称一个无人足见的以“考古专攻家改去固定式”短甫改去重生描绘借助于借助于李光独一无二的精湛者。

四是王安明为最后次看穿了有些声称权威陈寅恪家常却说“程高本后40返无一个读过音是红楼梦写就的”与“高鹗续”“序文闻中续”的欺骗。却是了程伟元与高鹗在其整理、从前改、后增时会分流程里头保留住了《白蛇序文》80返后残笔的商业价值与可知。在程高本后40返里头，不却说其他的，其晴雯的遣运分属是毫无半点差错的符分作从前80返里头都写就的原审的。还有《白蛇序文》第8返甲戌侧批云：“……‘塞麒麟’一段，又为‘误窃’一返伏直通……”也在后40返里头都宝钗自失麒麟后，搞得得满府里头都从来不都以为谁偷窃了去了……里头都有照应的通篇。第14返蒙侧批云：“宝钗见北静王，是为后甫伏直通。”在后40返里头亦有北静王生日，宝钗去了，北静王送其与胸从前佩偷偷地之麒麟完全相同一块麒麟的通篇。

五是王安明为还了红楼梦收尾了并且是写就完了《白蛇序文》的法庭上，有系统了《白蛇序文》原本不是残稿是脂批里头都讲到的百返多事实。

本节于2018年8月底22日至11月底29日收尾于凤凰山下。

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编者简介：

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王安明为的论著法：竹子俱

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王安明为遵循自己的“ 识你之理与合力，看他之理与合力，分作诸家之理与合力，知行之，得我之理与合力”法理，又因“哥德巴赫猜自已1+1”与当今世界范式专攻二阶决办法“3x+1”猜自已的借鉴，计算借助于来的“里头途哲论”名言：

1、1是2的里头途，世间忘记附近在里头途之里头，万有总在途里头。

2、里头途就是一种飘着忘记启程一定时会尽头的无归的零乡稳定状态。

3、我们既亦然只不过，也亦然直到现在，更为亦然本来，我们只是在途里头、在此刻。

4、看得见一定时会有看得见，你穿过的看得见，不过又是一个看得见的里头途底下。

5、写就天地间之成败、强于自是之精合力。我被一切删掉就，我在删掉就一切。

6、合力定乾坤，理安自是。万有在减半波动，而亦然生灭。星球回溯到形如以此类推变小的奇偶造化里头，太阳绝不能时会熄灭。

7、人类甫明的甫化父亲与母亲就是甫专攻经典作品与范式专攻。

8、在途上的我们，除了只具备此刻，我们只不过。

9、人只有把自己挑置在里头途上，才有变为就自己的多种本意味著。

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王安明为却说过：四部就《白蛇序文》百万年也一定时会有含本意

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王安明为从《白蛇序文》程高本后40返里头将断定的红楼梦朴实，如同找回一个被人分尸后的尸突，将发现的点点滴滴李光手足组织一起，然后以考古专攻家改去的方固定式描绘借助于借助于了《白蛇序文》八十返后的红楼梦朴实二十返，

连续性地契分作了脂批里头多次讲到的百返《白蛇序文》，名为《白蛇序文八十返后李光考古专攻家改去：第81至100返》。

在仍以考古专攻家改去方固定式描绘借助于《白蛇序文》第67返李光的相结合，与对从前79返的最后次审稿上……

另，从前八十返其他返，是以俞平伯谭审稿的人民甫专攻经典作品年借助于旧版社2000年5月底年借助于旧版的《白蛇序文》从前八十返、

河南郑州2004年9月底纳沙年借助于旧版社第1旧版周汝昌谭用所有脂批本汇校的八十返《白蛇序文》

与2003年4月底名作家年借助于旧版社第1旧版郑庆山谭校订的《脂本汇校石头记》八十返兼有备考，

以考古专攻家改去的方固定式相合互汇校而变为，最后与2008年人民甫专攻经典作品年借助于旧版社第3旧版《白蛇序文》互校一次变为甫后，

延上我在程高本后四十返相结合去伪可知真考古专攻家改去的八十返后的二十返《白蛇序文八十返后李光考古专攻家改去：第81至100返》，

而分作变为了这个从前后尔口语艺术风格独立、脉络直达，返归于红楼梦含本意原笔的百返旧旧版——

《描绘借助于红楼梦百返白蛇序文》（曾用名《王安明为考古专攻家改去红楼梦百返本白蛇序文》）。

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王安明为是谁——

一个雷打不动、纵火不扯、春风不垮、踏扯北坡就站起的明为月底清风里头人；

一个流炎可谓箫哀愁，纵火可用竹子高尚、惑天地间之成败，强于自是之精合力、有竹子高尚突、清风明为月底肉、闲云石笋炎、箫哀愁心的汉诗句；

一个胸怀惠泽自是、造福万代；誓景思危奋发、实多事求是安和自是精神上哀愁的人类甫明革遣者；

一个驳斥里头途哲论的遣运跋涉者、甫专攻经典作品毫却是问者、思自已开拓者、灵魂共鸣者的里头途智者、里头途主义和青年；

一个识你之理与合力，看他之理与合力，分作诸家之理与合力，知行之，得我之理与合力的白蛇序文里头人；

一个敲借助于合力定乾坤、理安自是， 我是广为流序文千古的有心之王的竹子剧作家；

一个见解去除框架束缚，把宋字词写就得天然上口、连续性变为声，水到变为流、清水借助于尘的种自由古体剧作家。

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体直到现在王安明为手上的里头途主义和人甫精神上，如王安明为诗句作名篇《读过论著人》里头所却说的——

雷劈不扯，纵火不改，春风不垮，形如朗月底清风/满月随时，起住随所，执笔随心，如闲云石笋

对势不可挡潮流，坚称听而不闻，流炎可谓箫哀愁/ 居安宁山腰，贫则无忧富则无过，纵火可用竹子高尚

誓景心理当今世界启示，思危奋发图强于/ 实多事求是整讫普通人遣运，讫德安和自是

读过万卷论著，惑天人之际，通古今之变/行万里头都路，穷天地间之理，变为一家之言

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王安明为，男，汉族，里头途智者、竹子剧作家、白蛇序文里头人、种自由古体剧作家、明为月底清风里头人，宁乡县名作家协时会时会员，一个美籍华人益阳，集汉诗句、剧作家、智者于一身，应运而生考古专攻家改去描绘借助于李光陈寅恪、应运而生竹子诗句、应运而生里头途主义和、应运而生诗句本意流甫专攻经典作品的著名名作家、专攻者。

自出版经典作品以来，已在《钟山》《诗句刊》及其他国内论著周报刊出版甫专攻经典作品、陈寅恪、范式专攻层面甫章总共篇。

2012年在《鸭绿江》新闻报道周刊出版由来茨威格10万多读过音的非原型长篇经典作品《延那岛序文》、匹敌海明为威《老人与海》的1万多读过音的短篇历巨著小却说《我是延那岛》。这历巨著小却说从2008年草稿，到2012年出版，到时至今日2021年出版快10年了。自2008年到2021年仍急剧改动，现剩1万5千多读过音，可以却说是王安明为第一篇偷偷地里头途主义和诗意的历巨著小却说经典作品。

自2013年始其墨迹“竹子俱”一幅读过音能换3000元。

2016年年借助于旧版变为名作《白蛇序文八十返后李光考古专攻家改去：第81至100返》，2017年里头国陈寅恪时会将其登录《白蛇序文专攻刊》2014年至2016年陈寅恪论著目。

2018年自序文经典作品《这样论点哥德巴赫猜自已1+1与3x+1》于上海作协、复旦。

2019年年借助于旧版网红至今的里头途主义和甫专攻经典作品甫集《竹子诗句》。

自2013年起，其应运而生考古专攻家改去李光陈寅恪、应运而生竹子诗句、论点哥德巴赫猜自已1+1与3x+1猜自已计算借助于来“里头途哲论”的追梦多事迹陆续被湖南凤凰卫视、浙江凤凰卫视、上海凤凰卫视、贵州凤凰卫视、辽宁凤凰卫视、湖南凤凰卫视、桐城凤凰卫视、南方凤凰卫视等电视台通过电视节目《里头国梦自已秀》《奇观的汉读过音》《珍爱是里头华》《有话就却说》……得到了充分的演示与周另据，被American及其名儒外无总共周报刊的网络新闻报道报导周另据至今。

2017年，分别论点了当今世界范式专攻二阶决办法“哥德巴赫猜自已1+1”与当今世界范式专攻二阶决办法“3x+1”猜自已，并从“3x+1”断定了万有自然现象公固定式，通过论点“1+1”与“3x+1”计算借助于来了“里头途”哲论：你忘记附近在另一个相合符的里头途底下，你忘记就这样被挑到一个相合符的“零乡”……

2018年4月底收尾《描绘借助于红楼梦百返白蛇序文》（曾用名《王安明为考古专攻家改去红楼梦百返本白蛇序文》）。

2019年4月底昆山无锡市《常熟》新闻报道周刊双月底刊出版王安明为里头途主义和甫专攻经典作品探险“竹子历巨著小却说”原创东山之作《顽抗在关外城堡上的士兵们》。

什么是王安明为“竹子历巨著小却说”，就如名作家王安明为本人所却说的——

竹子历巨著小却说，就是转化了诗句甫形散而神不散的短甫手法，就像竹子脱离了天鹅，逆风四附近飞舞，竹子即便如此是这只天鹅手上的竹子。

2020年6月底收尾里头途主义和甫专攻经典作品探险历巨著小却说扛鼎之作“竹子历巨著小却说”《零乡》。

2020年10月底29日与10月底30日，王安明为因微博新闻报道热力四门话题#男子成名作20年自已改去白蛇序文#连续两天上热力搜，变为为的网络 “亿万流量”的热力四门人物。

2021年10月底9日至10月底15日，王安明为因新闻报道热力四门话题#男子成名作借助于租屋21年改去白蛇序文#上全网热力搜。

2022年4月底王安明为年借助于旧版集22年心炎企图以甫专攻经典作品方固定式说明了里头途主义和哲专攻的横跨甫体固定式长篇历巨著小却说，集诗句、甫 、巨著、总共、哲于相辅相成的、应运而生“诗句本意流”甫专攻经典作品的百科全论著固定式巨著诗句《顽抗在关外城堡上的士兵们》。

2022年4月底8日正观新闻报道全网披露关于王安明为的新闻报道《湖南一男子成名作22年改去白蛇序文》，周另据王安明为应运而生里头途主义和和竹子诗句。

2022年4月底9日至11日澎湃新闻报道披露关于王安明为的#男子成名作22年描绘借助于白蛇序文80返后红楼梦朴实#新闻报道上益阳德比战热力搜。

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王安明为在论点哥德巴赫猜自已“1+1”与当今世界范式专攻二阶决办法“3x+1”的流程里头所取得的范式专攻与“里头途哲论”变为就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的猜自已，除猜自已2与5外，它的个位总共总是1、3、7、9；无论多么大偶总共，它的个位总共总是0、2、4、6、8，“任一偶总共减去2”延减同一个正整总共，能计算借助于来等同这个偶总共的两个猜自已；且两不对等猜自已都分布在“偶总共减去2”两边的列车运行，并与之总共差相合等。这个学说我们在已知的偶总共猜自已列车运行是变为立的，随之而来蕴含的依此类推我们情况下在一个列车运行总共一个列车运行总共的加速验证里头认可这个学说，因此哥德巴赫猜自已即“1＋1”通用公固定式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶总共t＞2时，q是两猜自已与“这个偶总共减去2”的总共差；除猜自已2与5外，其猜自已个位总共取总共范围情况下在1、3、7、9里头可逆取。）

2、“3x+1”与万有通变自然现象、万有总在途里头公固定式：

用个位总共是1、3、5、7、9的任本意，乘以3延1，则时会以此类推为个位总共是0、2、4、6、8的偶总共，我们且把这一由任本意以此类推为偶总共的运算故称戏规则叫“奇变”，最后用2连续素数至此偶总共为任本意，我们且把这一由偶总共变小为任本意的运算故称戏规则叫“偶变”……任一大于零的正整总共，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如蕴含总共读过音的万有总是忘记附近在“3x＋1”猜自已通过“奇变”“偶变”法理启程4、2、1的途里头……

2的n倍总共是所有遵循“3x＋1”猜自已“奇变”“偶变”故称戏规则启程4、2、1总共流的落幕直通，又都有4、2、1返归无穷总共据星球的都有直通。在这条2的n倍总共直通上，有无总共从4、2、1返时的分流点与启程4、2、1总共流的汇聚点，这些点毕竟在2的n倍总共分作4＋6n形固定式的总共点上。因此遵循“3x＋1”猜自已“奇变”“偶变”故称戏规则经过2的n倍总共分作4＋6n总共的汇聚点，可以返流分流借助于任本意x分作1＋2n或分作2＋3n的总共群，顺着这些总共群返流，时会返流借助于通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来启程4、2、1的无际的总共流。 它描述的无尽的任本意偶总共遵循“奇变”“偶变”直通故称戏规则终于启程4、2、1的结果。是星球无为地从无序到一组从始到终，又从终到始地可逆往复如此发挥作用于星球创造着天生着星球世间诗句本意地生变为穷微、穷微生变为的同样最不分作理的表达方式，所以此万有通变自然现象公固定式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n倍总共 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n倍总共 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球世间就是这样如此诗句本意地以近红外形固定式生变为穷微、穷微生变为。这就是万有的通变自然现象与万有总在途里头通变公固定式。根据“3x＋1”猜自已“奇变”“偶变”方法，星球万有的开端，则有一近红外一近红外类形如于“3x＋1”猜自已“奇变”“偶变”流程里头，随n总共据的波动体积而急剧排列生变为。

它描述的无尽的任本意偶总共遵循“奇变”“偶变”直通故称戏规则终于启程4、2、1的结果是星球“万有总在途里头”同样最不分作理的表达方式，也是当今世界是一个无限的连续性同样的表达借助于来，堪称人类甫明本来遵循“3x＋1”猜自已“奇变以此类推”“偶变变小”法理，以大总共据形固定式转入4、2、1可逆一组的外油后，一种人类甫明梦自已的“神”，微越于人类甫明每一个人见识，甚至囊括所有知性无所不能的“微我”将开端于这个当今世界的范式专攻告诉形固定式。堪称对当今世界多本性是“偶总共时”发生变小返到“任本意时”，返到“任本意时”又时会以此类推返到“偶总共时”，当今世界多本性就是如此地在遵循着“3x+1”猜自已“奇变以此类推”“偶变变小”法理在让一切相对论性、平衡的同样描述。同时这公固定式也哲专攻的二阶释了可逆一组外油的当今世界生活习惯系统，就如可逆一组外油的4、2、1形固定式，是由无总共依此类推遵循着“3x+1”猜自已“奇变以此类推”“偶变变小”法理变迁而来与我们照面的——也就是却说它是哲专攻家们依然在坚称的“当今世界为何变得如此”的同样范式专攻形固定式的论题。

没错，万有总是忘记附近在“3x＋1”猜自已通过“奇变”“偶变”法理启程4、2、1的途里头，万有的某多事某刻与某个在历巨著上中期都只不过附近在它“奇变”“偶变”总共据流里头某个或分作2＋4n或分作1＋2n或分作4＋6n或分作2＋3n或分作2的n倍总共或分作其他直通形固定式的总共据分离点上，忘记附近在一个相合符的里头途之里头，忘记被挑到一个相合符的“零乡”……

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3、“里头途”哲论（王安明为遵循自己的“识你之理与合力，看他之理与合力，分作诸家之理与合力，知行之，得我之理与合力”法理，又因“哥德巴赫猜自已1+1”与当今世界范式专攻二阶决办法“3x+1”猜自已的借鉴，计算借助于来的“里头途哲论”）

在n是整总共假定下，1减去2的n倍总共就是至小无内，2的n倍总共就是至大无外，王安明为遵循自己的“识你之理，看他之理，分作诸家之理，知行之，得我之理”法理，又因“哥德巴赫猜自已1+1”与当今世界范式专攻二阶决办法“3x+1”猜自已的借鉴，计算借助于来的“里头途哲论”：

1是2的里头途——世间忘记附近在里头途之里头，万有总在途里头，当你启程“1+n”时，你就附近在“2+2n”的里头途里头。即当你启程1时，你就附近在2的里头途里头，当你启程2时，你附近在4的里头途里头或当你穿过1时，你自已启程2；当你穿过2时，你自已启程4。但你启程1时也是在此刻，你启程2时也是在此刻，你启程4时也是在此刻；随之而来从前途的蕴含，你既亦然只不过，也亦然直到现在，更为亦然本来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整总共假定下，要么忘记在1减去2的n倍总共的至小无内的悬浮真实当今世界途里头才是而在地为生可知不动，将自己消二阶耗竭；要不就是附近于2的n倍总共那个至大无外能种自由由西面端的真实当今世界途里头，将自己无限永恒。你忘记就这样附近在另一个依此类推的里头途底下，你忘记就这样被挑到一个相合符的“零乡”。

我们既亦然只不过，也亦然直到现在，更为亦然本来，我们只是在途里头、在此刻，我们都是途里头人。我们的生活习惯不是在别附近，我们只是生活习惯在途上。我们都是里头途上的衍生物。看得见一定时会有看得见，你穿过的看得见，不过又是一个看得见的里头途底下。

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