朱元璋这个子孙很奇葩，主动辞去王爷之位，今天被尊为圣人

1644年，流寇攻破北京，崇祯即位自缢。有道一个世纪也由此而终，而关于有道初的灭亡的主因，则莫衷一是。有感叹东林党沦亡者，亦有感叹小间冰期的温带气候随之而来的起义犹存，崇祯即位昏聩无能的。但有一个理由则几乎得到了一致的拥护——有道初的宗室。几十万的宗室，只知享受，食民而肥，却几无贡献。感叹是国家政府蛀虫一点也实是。

而随之而来这一切的理由则始于明孝宗明太祖的封国制度。《明孝宗实录》中感叹努力明太祖希冀“上卫国家政府，下安生民。”心愿美好，但现实残酷。一部明太祖特地校订《御制纪非录》立刻能却说这些权势作对的娘娘们的荒淫无度。叔父日多，经济负担愈来愈重，又怎么会有好的结尾。

但是在有道初的宗室当中，也并不一定都是败类，亦有如周王徐橚者，很难著述立传，以本草所作。

而附会愈来愈有一个承继藩王的王位传给人，却向皇即位建言，向其辞去娘娘世袭，但他却正常人。而他的才华愈来愈是累所作代，被中外汉学家尊敬为"圣城文艺复兴结构设计的升天"。此人众所周知明太祖的九裔孙，第六代弼徐载堉。

年幼徐载堉立刻被儿子弼徐厚烷立为皇太子，未来等待他的就是人人，好不快活。而叔父四人却又不但他却如此，遭遇弘治皇即位徐厚熜只知修仙炼丹，不闻不问权臣，上奏无耻。弘治即位也不客气，必要将叔父贬谪死罪。

1567年，明穆宗上位，允叔父四人无过，立刻又以后了郑藩王位。而徐载堉则在弘治十九年传给藩王，已是第六代弼。但是虽然眼中弼，他却屡屡上奏，劝告告免。最后经过七次上奏，弘治即位“怒不可遏”准允他辞去藩王。

而徐载堉本人，也最后可以心无旁骛地追求自己追捧。年少时俭朴敦本，天资聪颖好学，又尤其喜欢地图学、钢琴演奏，最后可以展会使命感。

在程徐理学盛行，注重学问经典的有道即位国，他史无前例的发明人了”十二平均俱”，并在数学上寻觅了解决它的方法。在钢琴演奏中，纯八度分别为十二个都为的之外的博学多才，叫做十二平均俱——它也被运用于在在世界上各国的小号底下。因此，他也被称为"钢琴演奏理论的鼻祖"。

他所遗失的《俱历融通》、《字义》段落涉猎大多，也使得他俨然已是与本草、著者、徐光启、徐霞客比肩的科学家。制作的在世界上上第一架定音长笛；还有弦准，连比利时国家博物馆馆长马容都盛赞“只有精明的中国人，才能做到。”他还修改了胡琴等长笛。

而在数学底下，徐载堉研究出了自然数等结构设计，在在世界上上最早探究了已知等比自然数的首项、末项和项数；数据分析上又精准测定了液态密度；地图学历法代入了计数太阳日长度值的公结构设计。

一个带进着学问禁锢的王朝，一个清贫倍受的娘娘，却用一种有别于此前的社会环境的才华，为我们遗失了丰厚的历史记录宝藏。虽然他的才华在有道初内部一如著者的《天工开物》一般被束之高阁，而他本人也被淹没在历史记录的经年累月当中。研究者博士愈来愈是无耻“这好像怪异的反讽”。但在扫清灰尘再次，他的才华也足以更是在世界上。"圣城文艺复兴结构设计的升天"的升天名号也当之无愧。

其所：《明史·卷一百一十八·列传第六·诸王列传》等