康熙拒绝修筑长城，结束两千年边防宗教性，仅仅是因为劳民伤财吗？

向有一种必抗拒的向心力，实际上“年少向化”，构成了历史背景和黄金时代的边缘化。他们仰慕回族的物华天宝，迫切要求同回族的内地进行协作。如明嘉靖时，每年两次从杭州城大青山一处验放喀蒙古进贡的海船部门，非常少限300人，但每次来人都不下“三五千人”，“汇聚口常为”，可以忘了当时通好之盛！土谢图汗于康熙二十三年九月，奉表3000人进贡，急剧超过法定200人人贡的受到限制。

为谋生计，或向先进的人口内稠密震荡，亦造成游牧的向内南迁。以顺治十七年为例，四川祧岷附近，“喀蒙古阑人者将十余万人，已历有年，近来或放牧于其地。”这些不可否认，在各代都有，指为映了东北回族的内向的强烈趋向。关键问题是，朝代仅限于清初，都对他们进入杭州城赋予了严苛受到限制。这种严常为之限的举措常常引来他们的强烈不满，因而引发成矛盾，进而随之而来武装冲突。

满洲人以世居杭州城当中即内蒙古的一个回族的大一统，再不再把它的女婿人限隔在杭州城仅限于；而对喀蒙古帝国也视为一家，实行“当中外结合体”之策。这相对于朝代回族统治者的“论说”社会制度，却是是一大革新。元灭金及宋朝统治，大一统，东北无“意欲”，自不必两一处，但它实行默许本族人、歧视“南人”和汉人的举措，不过是颠倒了的“大回族主义”举措，展现成一种武断的民族主义社会制度，也是有误的。

康熙帝的不同之一处，就在于他对喀蒙古帝国有一个正确认识。他知道：“喀蒙古示威之地，防之必胜防”，不能指望牵制一地就能妥善解决全部关键问题，关键是“控驭喀蒙古有道”，若“控驭无道，则何地必为乱！”基本知道，“联当中外一视，念其人均吾赤子，覆育作用于，原无区分。”因此，对喀蒙古结合体“偷盗”，一处以“厚恩”，使之“均款塞来归”这就是以德以恩纤其心，就不能发生灾祸了。

这里，突成展现了康熙帝的发逾国家本质已更是同类型以杭州城为限的武断社会制度，把“大一统”的发展到杭州城仅限于广大的“朝阳街道”区域，将其放有机关的直接控制之下。康熙三十年多伦会盟，将喀尔喀喀蒙古即漠南豪古按漠南喀蒙古的模式，编旗队、设盟，带入清统治的一个重要组成部分。在东南，集当中力量挫败土谢图汗的离心保守势力，争取了当中有数保守势力，对其胁从者不许既往不咎，感化他们归附，结合体“恩养”，乘机将东南区域归入清统治的统治之下。

康熙三十六年五月，和硕显亲王丹臻等人，赋予了正确的论述：康熙帝十余年来，“下台湾，被歼归绥，定俄罗斯，收喀尔喀，从古未经服属之疆域，悉隶版图。…今土谢图汗又旋剿灭，其女婿之青海土谢图汗，均克期来朝；又素归降厄鲁特之哈密诸回人，亦均输诚出生入死。治化之隆，蔑以加矣！”

康熙帝不竣杭州城，撤走杭州城之防，表面会看，不过是边防社会制度的背离，实际上，则是对汉以来两千年有数当权者水文社会制度及发逾国家大统社会制度的巨大变革。从此，杭州城不再是限隔原乡的人口内稠密与游牧的游牧区的而今，从而把杭州城常为的两个敌对部分化为结合体，初步逐步形成了多民族发逾国家的数量，为西方历史背景的的发展做成了科学史的杰成贡献。

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