千年莲花盛开，看瓷上莲纹的千年变迁

夏天到了，正是荷花春天的干季，最近，一万年芝子的二代种子在中都山大学艺术小说与古文化座博物馆最后初夏。

2020年6同年，座博物馆收到2018年河南河南唐代地层挖开的2颗一万年芝子。经杭州小花园育荷专家钱萍老师培育初夏结实，急于育出了二代宋芝种子。

芝是一种多年生草本植物。古代全称芙蕖、白云，《周易·释草》：“荷，芙蕖……其华菡萏，回事芝，其根藕。”

当今，芝以它美丽的梅花，芬芳的性格，不染纤尘的高尚品德颇世人的喜爱。

在要务文学批评小说中都很早就出现了描绘芝的诗句。“彼泽之塘村，有蒲与荷”（《诗经·陈凤·塘村》）；“山有扶苏，隰有荷华”（《诗经·郑风·山有扶苏》）；“制菱荷以为衣兮，集白云以为袖。”（屈原《古诗》）。

西晋乐府民歌中都咏芝的小说更是屡见不鲜。“青荷盖大河，白云披白鲜，下有并根藕，上生并头芝”（《明商曲辞·青阳度》）；“千叶白白云，昭灼大河边”（《明商曲辞·读曲歌》）。一曲曲明从新优美的民歌把江南水乡顶上春天的尽收眼底描绘的如诗如画。杜诗中都也不乏赞美顶上的小说，“芝初夏覆水，芝谢藕在泥。”

而在传统工艺艺术小说中都，顶上的形象也被常用。

芝青色转型史

要务用顶上作为装饰物题材至少始于秦汉。这时的芝青色依赖于生动更让人，总称更为抽象化的芝青色，到了西周中都末期，商代上的芝青色开始趋于生动。

北朝 青釉顶上尊

秦汉，藏传佛教自不丹起源于要务。随着藏传佛教艺术小说的发端，顶上作为藏传佛教儒家文化中都的最重要儒家文化象征，样貌都是，无论是石窟寺的柱础、藻井，还是佛像的最上层、背光，都多数与顶上有着不解之缘。

顶上浅浮雕出现在要务丝织品上面，目前最早是在汉魏传统工艺上。

汉代西晋是中都华儒家文化大融合的时代。欧美的汉族儒家文化和再加数民族儒家文化与来自不丹的藏传佛教儒家文化互相融合，一同推广欧美儒家文化艺术小说的转型。

受藏传佛教艺术小说的影响，曹魏、西晋丝织品上出现了佛像、瑞香等与藏传佛教有关的浅浮雕。西晋末期，丝织品上开始出现了单纯的芝瓣青色。

北朝青釉芝瓣青色盖罐

西晋传统工艺在光泽和纹饰上比过去有显著减少，“瓷”的特点更加鲜明。为突出原野如玉的釉质，西晋传统工艺一改早期繁缛的装饰物，仅饰以单纯的弦青色或褐色彩斑。西晋末期，盘盛放类商代开始装饰物单纯的人物形象芝瓣青色。

从除此以外资料看，西晋传统工艺中都饰有芝瓣青色的商代数量有限，品种也较再加。一般盛放类多装饰物在外壁，盘类则装饰物在内心。装饰物技法也较以往，多属划花、刻花之类。

唐代过去，要务丝织品上的芝青色一直未能冲破样式化、规格化的种系统。长沙长沙云龙葫芦首创的釉下人像从新技法，将绘画艺术小说引入丝织品装饰物教育领域，完整的芝荷样式、水禽芝池样式开始以国画的形式出现在丝织品上。

芝瓣爽朗圆润，桂花舒张时时，笔法圆润，形象生动，虽仅寥寥数笔，却尽得自成一格之妙。这种从最初装饰物技法冲破了以往人物形象青色、印青色的基本上，冲破了这些年来样式化种系统的框框，使画面带给了勃勃生机。

宋元时期风靡一时的缠枝花草，到清初已转型为一种定型的装饰物题材。“由于它变化无穷，用慢慢地非常灵活机动，不论是作商代胸腹部的主体青色，或是在口沿、颈、腹、腹部、四肢作辅青色，都容易与器型浑然一体”。

元 青花顶上缠枝青色花口盘

清初缠枝芝布局疏朗，空间平坦，花叶明显减小，花头的布位和主枝的姿态灵活多变。除了其实的缠枝芝外，清初还有大量与芝青色合绘的样式，如龙穿芝、凤穿芝、缠枝芝托故称、缠枝芝托梵文等。

芝青色的喻意

芝是花中都君子，芝字与“连”、“允”由此而来，因此许多芝荷样式被赋予了更多喻意。例如一茎顶上的样式喻意“一品明允”；芝池鱼属藻样式喻意“连年有多达”（芝与连、鱼属与多达由此而来）；金丝与顶上合绘的样式喻意“一交叉路口连科”（交叉路口与金丝由此而来）。

明 珐琅彩青鱼属地荷花盛放一对

作为汉民族所崇尚并具有习惯力量的芝青色，随着从新欧美传统工艺业的繁荣昌盛，风靡一时了一万年的芝青色必将在继承和创从新中都不断转型，永不泯灭。

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