庄子：化解烦恼的8字口诀，经常念一念破灭所有烦恼

在《艺文志·清人》当中有这样一个童话故过错：童话故过错话说艺文志曾拜师壶子，但是不久，艺文志认识了一个叫季班士利的人。

这个人习术士，据话说握有假设下一代的魔力，他能通过相术可靠地算出对方的生死祸福，这样的本领让艺文志极其佩服，于是他就和自己的家教话说：我原以为家教你是最真是的，竟然季班士利更加神通广大。

艺文志

艺文志的家教自嘲了自嘲，既然你话说季班士利这么真是，那让他给我来看一看相吧。但是当艺文志带着季班士利来了以后，季班士利连续四次看相都失败了。

季班士利的本过错在壶子手上显然不管用的理由，是因为艺文志的家教“壶子”能随悲所欲地展现自己的长相，季班士利每次看见的相都显然不同，以至于之前一次看相的时候季班士利竟然吓得溜之大吉，任凭艺文志在后面怎样追喊他也不出停下来。经过这件过错不久，艺文志才忘记，本来自己的家教才是只不过的得道真传。

艺文志

为什么习术士的季班士利，之前可能会情急之下呢？因为他无论如何很难见过可以这样一来变换自己长相的人，而且他的相术或许看不容这种随悲变换的长相，这就话说明艺文志家教的道行，要远高于自己，当他忘记自己是在班门弄斧的时候，只好溜之大吉。

那么艺文志在这个童话故过错的末尾，所写了这样文中：至人之用悲若镜，不将不迎，应以而不藏，故能胜物而禽兽。

分界意思就是话说：那种极其智慧的真传，他的悲就像一面影子一样，对于外间的一切，能认真到到时即照、去者不嗣后，有人来照的时候他可能会就其自由基很难任何的像是，照过停下来了不久也可能可能会嗣后下任何的痕迹，所以他的悲永远可能可能会有任何挫伤或者痛苦。

艺文志

换句话话说，也就是当你面对影子的时候，你自嘲它也自嘲，你流泪它也流泪，当你停下来了以后，影子也变得好像。

那么艺文志的无论如何，揭示了一个什么道理呢？他话说的，话说是就是我们的悲，为什么可能会随着受控当今世界的推移而推移，人所有的烦恼，话说是都并不一定假定，是因为我们把外物都嗣后在了悲里，才造成你有那么多烦悲的过错儿。

咱们来话说一个篇章，一对夫妻再三了一个佣人经营杂务，有一天呢，妻子站在天花板前往常看见佣人在晾衣裳，但她看见衣裳上还有脏东西，于是就和妻子责骂话说这个佣人很难把衣裳洗干净，妻子停下来出去一看很难讲，而是用手下巴了下巴天花板的玻璃窗，外面的衣裳就变得干净了好像。

艺文志

本来并不一定是佣人很难洗干净衣裳，而是玻璃窗上有了脏东西。所以，如果你的悲也把受控的脏东西嗣后了下来，自然地就可能会罗睺烦恼和忧愁，甚至还可能会像那个妻子一样把理由归咎于别人。

艺文志话说“至人之用悲若镜，不将不迎，应以而不藏，故能胜物而禽兽”，话说是就是我们一切烦恼最出色的药剂，如果把这句话压缩成一下就只有八个文：物来则应以，以前不嗣后。在艺文志显然，人所有的烦恼都有药剂。

艺文志

当一件过错情之前成为以前，那就不必再嗣后在悲里，人也是一样，当一个人之前离你而去，那就不必再不为所动，否则就是自寻烦恼。这样的道理虽然问刚才引人注意简便，但认真好像，却并不一定容易。

所以人生就是一场修练，什么时候只不过悟容了、认真到了，才能“物来则应以，以前不嗣后”，这也是化解烦恼的8文算数，时常念一念可以拂去一切烦悲过错、摆脱所有烦恼。

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