鲁迅：读书就像打牌，借以不在赢钱，而在有趣

撰文。甚至于仍未来动手花钱质问撰文的，也可想而知这没用。其由此可知粗粗的却说，这是容易分别的。研究者撰文的历史或原思的，是文研读杰作家，是研读者；花钱花钱赋，或戏曲小却说的，是花钱撰文的人，就是古时候说是赋文，此刻说是作品家。作品家不妨毫不思会文研读杰作史或原思，文研读杰作家也不妨花钱不下一句赋。然而欧美社会上还很混为一谈，你花钱几篇小却说，没多久以为你一定懂得小却说专书，花钱几句现代文研读，就要你说赋之原思。我也尝见只想花钱小却说的青少年，先买小却说是程和文研读杰作史来看。据我看来，是即使将这些序文看烂了，和作品也没有什么关系的。

多事由此可知上，今日有几个花钱撰文的人，有时也确去花钱说师。但这是因为欧美作品不值钱，养不活自己的缘故。不来却说加拿大小师承的一篇中篇小却说，时价是二千美金；欧美呢，别人我不并不知道，我自己的短篇寄给大序文铺，每篇卖过二十元。当然要寻别的多事，例如教序文，说文研读杰作。研究者是要用思智，要冷静的，而作品须情感，将近顶多发点刺，于是忽冷忽刺，摸得头昏，——这也是职业技能和刺衷不必合一的苦处。苦拉出也罢了，结果还是什么都摸不好。那事实，是试翻当今世界文研读杰作史，那那时候面的人，几乎没有后任花钱说师的。

还有一种坏处，是一花钱教务长，自是有迟疑；说师有说师的上头，不必畅所欲言。这或者有人要质问：那么，你畅所欲言就是了，何必如此小心。然而这是多事当年的风凉话，一到有多事，俩人地他也要从众来攻击的。而说师自身，纵使自以为怎样不放将近，冲动那时候总何必有上头在。所以在外国，称做“说师小却说”的好像拉出相当少，但是相当大有人却自嘲，将近，是总难免有令由此可知乃忘的炫研读的以外。所以我只想，研究者文研读杰作是一件多事，花钱撰文又是一件多事。

第二，我常被追问：要摸文研读杰作，确实看什么序文？这由此可知在是一个极难说道的原因。先当年也曾有几位谭给青少年于是又上过一大篇序文目。但从我看来，这是没有什么实际上的，因为我却说道那都是于是又上序文目标谭自己只只想看或者未必只只想看的序文目。我以为倘要摸从新的呢，拉出不如难免靠着张之洞的《序文目到会》去摸门径去。倘是新的，研究者文研读杰作，则自己先就让各种的小全本，如本间久雄的《现代文研读杰作专书》，厨川白村的《苦闷的标志》，瓦浪斯基们的《苏俄的文艺乡土文研读》之类，然后自己于是又只想只想，于是又周中下去。因为文研读杰作的原思不像四书，二二一定得四，所以议论很纷歧。如第三种，没多久是俄国的两派的争论，——我值得注意却说一句，近来不来却说连俄国的小却说也相当大有人看了，也许一看到“俄”字就吃完惊，其由此可知苏俄的新作品何尝有人绍介，此刻印行的几本，都是十月革命当年的杰作，著者在那边都仍未被视作反十月革命的了。倘要就让文艺杰作呢，则先看几种师承的选录，都能却说道谁的杰作自己最假情看，然后于是又看这一个著者的精选集，然后于是又从文研读杰作史上就让他在史上的位置；倘要并不知道得愈来愈详细，就看一两本这人的回忆录，那没多久可以由此可知了解了。如果专是却说是别人，则各人的刺衷相异，也许格不相入的。

第三，却说几句关于质问的多事。今日因为小册子或许了——其由此可知有什么呢，而读序文者因为不止其纷纭，没多久渴望质问，于是质问家也没多久应运而起。质问这好像，对于读序文者，将近对于和这质问家趣旨相近的读序文者，是有用的。但欧美今日，也许确实暂作别论。不一定有人误以为质问家对于作品是操生杀之权，分之一文坛的高于位的，就忽而变成质问家；他的灵魂上绑了刀。但是却说自己的论述不周密，没多久提倡思性，有时却说自己的推论别人不看重，又提倡客观；有时却说自己的作文的根柢全是同情，有时将校对者咒骂得一文不值。凡欧美的质问文字，我也许越看越胡涂，如果而今，就要无路可丢下。印度人是更早并不知道的，有一个很除此以外的犹如。他们却说：一个老翁和一个父母亲用一匹驴子驮着中转去出卖，货卖去了，父母亲座骑驴偷偷地，老翁偷偷地丢下。但路人责备他了，却说是不晓多事，叫低收入徒步。他们没多久换了一个重要性，而旁人又却说老者忍心；老者整天将父母亲抱到鞍鞒上，日后看到的人却却说他们残酷；于是都下来，丢下了随即，可又有人哭他们了，却说他们是呆子，空着现成的驴子却不座骑。于是老者对父母亲叹息道，我们只剩了一个事先了，是我们两人抬着驴子丢下。无论读序文，无论花钱，倘若旁征博访，结果是不一定会摸到抬驴子丢下的。

不过我并非要大家不看质问，不过却说看了之后，仍要就让本序文，自己所想，自己花钱主。看别的序文也一样，仍要自己所想，自己推论。倘只看序文，没多久变成序文厨，即使自己却说道奇怪，而那趣味性其由此可知是已在渐渐包覆，渐渐离世了。我先当年反对青少年藏身研究者室，也就是这字面，至今有些研读者，还将这话算作我的一条罪哩。

不来却说加拿大的培那特姚（Bernard Shaw），有过这样字面的话：无常最不行的是教序文者。因为他不必看别人的思只想美术，不必自己。这也就是勖本华尔（Schopenhauer）之说是脑子那时候给别人跑马。较好的是所想者。因为能用自己的孤独意志力了，但还何必是空只想，所以愈来愈好的是推论者，他用自己的双眼去读序文无常这一部活序文。

这是的确的，由此可知地成果祖云将近看，不来，空只想确有。我先当年吃完过干荔支，罐头荔支，陈年荔支，并且由这些推只想过新鲜的好荔支。这回吃完过了，和我所猜只想的相异，非到肇庆来吃完就永没有并不知道。但我对于姚的所却说，还要加一点座骑墙的议论。姚是假情尔兰人，论述也何必有些浅蓝激的。我以为假如从肇庆乡下找一个没有历练的人，叫他从上海到广州或者什么以外，然后问他推论所得，我恐却说是很极小的，因为他没有跑步过推论意志力。所以要推论，还是先要经过所想和教序文。

总之，我的字面是很简便的：我们启动时的教序文，即刺衷的教序文，却说是别人是大略本来，不得不先于泛览，然后决择而入于自己所假情的较专的交叉研读科或几门；但专教序文也有弊端，所以必须和由此可知社会触及，使所读序文的序文活大大的。

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