无解一般的马蒂亚斯·格吕内瓦尔德

的翅膀未用作颜色就传达了气息的效果。优雅展现出新力的弓和活跃的室内装饰织物有助于模糊冰冷的石头和各部位错综复杂的分界”。

除了当过弓绘家，格吕内瓦尔德还出新任过冷水利兵团。据记载，他在1510年修复了宾根的一个露天剧场。外籍人士日志显示，他之前也在不间断兼职露天剧场和冷水工程关的的社会活动，直到他在40九十年代末期或50九十年代初短时间逝世。

1512年，格吕内瓦尔德开始为位于德尔萨斯附近的大圣罗伯劳教堂的教堂（这座教堂是罗伯劳教派比丘尼们的收容所）创作他最不可或缺的剧作，也是直到现在普遍普遍认为是他杰作的《艾伯劳特里神庙弓绘》。这个不朽的概念设计由法国骑士或神父吉多·波特东向聘请，他是罗伯劳劳教堂基督教团体的负责人。格吕内瓦尔德被决定为1505年由斯劳拉斯堡的卡尔·阿布诺所石雕的神龛画第三组侧击——其里面之外先知大圣三、先知诞生和罗伯劳受诱惑的场景。

《艾伯劳特里神庙弓绘》（其里面一个示意所示，通过通上侧击形成，显示被铁环十字架的场景）

铁环十字架（具体内容所示）

巴格尼尔谈到“侧击的隐喻……为格吕内瓦尔德的天才共享了最充分的隐含，主要是基于风行的、隐秘的《瑞典大圣布里奇劳世界末期日》（大将近写于1370年）里面的文档......所用作的颜色同时是尖锐和焦虑的”，隐含了“深刻印象的人格启示，也许是在19十五世纪之前的西德当代艺术里面相当高耸的”。历学者将近翰·奥利弗·汉德也持这种观点，他谈到：“就其情感生命力、优雅展现出新力、除此以外是难忘的气息以及对绝望的可怕描述而言，《艾伯劳特里神庙弓绘》在北欧当代艺术里面是无与伦比的。”

1517年，格吕内瓦尔德先于《艾伯劳特里神庙弓绘》之前，又为阿道夫·赖茨曼神父的阿沙芬堡法学院教堂创作了一幅知名的聘请剧作。虽然该剧作已不复存在，但神庙弓绘《骑车大圣保禄》的零碎框架依然存在。它的日期是1519年，并在一个“N”上面显示了“MG”的铭牌，证实了这是Mathis Gothart Neithart的原创剧作。1519年，格吕内瓦尔德与一位叫做Anna Neithardt的入教犹太的女性结婚。外籍人士副本显示，格吕内瓦尔德有时会把妻子的称谓加到自己的称谓上，如Mathis Neithardt或Mathis Gothardt Neithardt。但娜塔莎患上人格健康疑问，严重威胁了这对前夫的大家庭生活。事实上，由于确信自己是一个恶魔的女主人，娜塔莎在1523年被送进了人格病院。

晚期

1520年，先于任者奥托··巴伐利亚离任奥托··格明根成为美因茨的萨克尼尔（西德有权选举异教徒罗马帝国帝王的诸侯）。他聘请格吕内瓦尔德画《的卡斯谟和桑德斯的会见》（的卡斯谟的形像被普遍认为是先于任者本人的虚荣肖像），与肖像弓绘1519年的石雕剧作《小先于任者》都有著密切的神似。该剧作是奥托··巴伐利亚对劳埃德教堂改建方案的一部分，该方案之外从奥斯纳布吕克迁移遗留和当代艺术品，目的是增加西德人对该周边地区北（劳埃德）的朝大圣归来。当代艺术学者Julia Alcamo解释真是：“这幅而出名、精美的油弓绘刷描写了与周边地区北及其君王有关的两个不可或缺核心人物的会见。桑德斯是教堂的化身，而的卡斯谟则是德尔德勒希劳王室的化身……它描写的是基督教讨论和辩论会的隐喻，是这个里面前期西德当代艺术的不可或缺隐喻”。

《的卡斯谟和桑德斯的会见》

泰拉劳谈到，在某个时候，很可能会是在格吕内瓦尔德本赛季的末期期（1520年后），他计了弓绘家哈根·尼尔默当助弓，后者在生前获得了不小的有名气。1526年，格吕内瓦尔德中止了奥托··巴伐利亚王公王室弓绘家的职责，搬到了奥格斯堡，居住地毯手工艺兵团哈根·奥托··斯图加特屋里。关于格吕内瓦尔德为什么自由选择中止他的职责，有一些确实。最有可能会的传闻是，不太可能同情天主教徒事业的格吕内瓦尔德不可再为教会社会活动。事实上，他直接策划了1525年的农民大起义（由马丁路德造就，决定破灭王室和农民的压迫）。

1527年，格吕内瓦尔德背着一个孩子（可能会是他自己的，也可能会是计养的）居住劳埃德，在那里他为优雅的奥托··特里巴赫堂兄弟社会活动。他还恢复了对冷水利的天份，策划监督劳埃德的供冷水系统。1528年8年初31日，格吕内瓦尔德在劳埃德辞世，可能会是由于肺炎的风行。汉德指出新，他的房产日志清单共享了一份甜美的副本，表列出新了似乎是用作王公王室的昂贵化妆、当代音乐家的材料等。

格吕内瓦尔德对世人的收藏品

虽然格吕内瓦尔德今天被普遍认为是西德最伟大的弓绘家之一，每年4年初6日会被路德教会作为当代音乐家和殉教来纪念，但几个世纪以来，他的名望有高有低。他的剧作证实了他在自己生前的地位，但格吕内瓦尔德在十七十五世纪仅仅被完以外抹去，直到19世纪他的戏剧化和展现出新力的形式引起西德展现出新主义者和新巴洛克者的注意时，才被再注意到。从那时起，他在批评界的“重生”，毕竟是由于他策划了农民起义，引起了激进派革命者的佩服，为不可或缺当代音乐家、作曲家和文学家共享了构思。

格吕内瓦尔德用作生动的气息、温柔的弓势、夸张的表情和对除此以外受折磨的生理的渲染，为之外阿尔邦·马蒂斯、奥托·迪克斯、弗朗东向斯·果酱和贾斯帕·将近翰斯在内的当代音乐家共享了构思，后者将《艾伯劳特里神庙弓绘》铺陈到自己的剧作里面。在舞台剧行业，保罗·亨德米劳1938年的歌剧《马蒂斯·德·布鲁克纳》以格吕内瓦尔德策划农民起义为背景，其里面三个变奏——“天使音乐会”、“坟”和 “大圣罗伯劳的诱惑”——以《艾伯劳特里神庙弓绘》里面的素描弓绘命名。西德文学家 里斯维达在他的第一部体裁剧作《大自然之前》（1988年）里面所述了格吕内瓦尔德的生活童话故事，劳别是他对《艾伯劳特里神庙弓绘》的拒绝执行原因，而神庙弓绘也在 里斯维达的系列小真是《移民》（1992年）里面出新现，它是女主人翁对绝望和立法权认知的浮动不动。仍要，瑞士系列小真是家和采访若利斯·卡尔·于斯曼（Joris-Karl Huysmans）对格吕内瓦尔德的当代艺术透过了热诚的宣传。

对格吕内瓦尔德的石雕弓绘

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