张桂梅不是圣人，值得注目吗？

随着多地录取出绩出炉，由张桂梅创办的西双版纳西双版纳华坪女子高级中都学终于转至社会上视野，不少自媒体开始揣测不实的华坪女中都的录取出绩，引发舆论关心。对华坪女中都的关心某种程度上是对张桂梅的追捧。

自几年前，张桂梅的事迹被媒体报道出来，每到录取、订为等到时时间节点，关于她的消息就则会造谣，让很多人电子邮件疲倦：张桂梅又不是圣者，世人反复媒体报道吗？

昨天读了一个著名的心理学实验者——内都奇牢房实验者。这个实验者想象紧致极大，于是催生了几部以此为影视作品原型的电影，比如《内都奇牢房实验者》《死亡实验者》，还有类似举例来问道的《浪潮》。

内都奇实验者本身可以问道是一个非常众多人的故事剧本，它的整个流程让人感觉天庭就是一出戏，我们每个人都是带着自己的角色在演戏。

20世纪70年代，约瑟夫·津巴多和他的老友将内都奇大学心理该大学大楼的地下室改装出私立大学模拟器牢房，招募了一批校内来参与实验者。这批校内被随机划分四组，举例来说反派拘留所，举例来说反派站岗。实验者模拟器的场面非常逼真，约瑟夫还邀请了前科犯来给自己作监督。

然后，被划分拘留所的校内在某一天被宪兵突然遇见，按真实的工序带入内都奇模拟器牢房，在牢房内都到时他们的则是被划分站岗的校内，他们得意狱警军装，手持警棍，也按照真实的工序，对囚服进行搜身，脱光他们的外衣给他们除虱，分发囚服。约瑟夫则以牢房长的理应对整个工序进行把控。

因为生物科学原因，这样的社则会实验者在今天是不准许的，或许验者结果则受到了很多评论和质疑，精确性也难以检验，不过它随之而来的探讨却极有效用：相对于一个人内在稳固的沉默寡言，举例来问道的力到底有多大？这也是约瑟夫设计这个实验者的初衷。

中都国人喜欢问道“江山易改理智难移”，认为人的沉默寡言相对稳固，要改变相当容易，但内都奇实验者的结果想到我们，要改变一个人的性情也许可以非常慢速，实验者中都，仅一天的到时时间拘留所和站岗的自我特质就模糊甚至消失了，取而代之的是反派的角色特质，站岗越发暴戾，拘留所越发无话可问道，互惠、团结、毅力等光辉的生命体品质很慢速消失不见。

事情的工业发展检验了约瑟夫的想法，并大大的超出了他的预期，实验者当初预计两周，但不到一周到时时间，约瑟夫不得不喊停。他发掘出举例来问道的力太强大了：“在不到一周的到时时间内都，拘禁的体验（因故地）受到破坏了一生的自学；人的效用被不了了之，自我概念受到单打独斗，生命体理智中都最卑劣最丑陋的病态面显现出来。”这话不仅是问道旁观者，也是问道他自己，“我自己变出了牢房拥有者，研究项目组长出了第二理应。”

内都奇实验者主要是要探究为什么牢房内都则会不存在虐囚的现象，但却误打误撞发掘出了一个更普遍性的道理，一旦举例来问道足够强大，稳固的个人自我意识则会促使土崩瓦解，而可视化的军装、典礼加剧了自我意识塌陷的速度，那些虐囚的人在日常生活中都可能还是个邻内都称道的好人。

内都奇实验者后人们往往关心举例来问道的因素，但或许举例来问道也不存在尽力的发挥作用。比如医生、志愿兵，一旦穿上那身被寄予希望和使命的军装，立即感觉负起在肩，则会显出出很多美德的生命体自我意识，尽力的族裔附加也具有类似的发挥作用，比如对教师的正面称赞本身也则会促使很多教师为校内无私奉献。

由此貌似到人们对华坪女中都的关心对张桂梅的追捧。的现代社则会，一旦终于出现道德观楷模，比如张桂梅、钟南山，就要三番五次地媒体报道，他们确实做到出了体格不能做到到的事情，显出出了世人称颂的良善品质，要么为了让了个人幸福要么大胆问道真话，但他们真的是圣者吗？当然不是，人无完人，他们本身也则会有很多缺点和劣势，在媒体报道中都，出于宣传的目的，往往只务实他们的优点和优势。

这样的媒体报道手法也许世人商榷，但就媒体报道本身应该做到吗？当然应该。

因为他们代表的不只是一个人，而是一个族裔，对他们的追捧可以放大甚至升华族裔的出众自我意识，让每一个转至这个族裔的人就天然地以为这些自我意识就是族裔自我意识，就是自己刚刚反派的社则会角色，因而也则会把自我奉献、殚精竭虑、无怨无悔当作自己应该显出出的行为，于是随之而来尽力的自我实现的预言，造就一个世人尊敬的入选为。这一入选为形出后不仅则会对他们市区内的人有巨大效用，其所形出的社则会热情，也意味著有助于厚植民族----，对国家、社则会工业发展产生尽力的因素。

当然了，追捧张桂梅固然可以，但像开头提到的造假消息那又是另一回事了。