五代十国的皇位继承，嫡长兄不是优先，庶长兄和养子反而多继位？

这也就是祥惰便是的“干戈起于骨肉，局外人合为两兄兄”，当初应该交好密的彼此时有反而不及当初应该疏远的彼此时有，那么反过来可以解释隋唐可以“使绍大统”是义养双方同意彼此时有至密的结果。隋唐中所的光祖、晋、周三朝开基之主都要心甘情愿登座落叔父。除去石重丰以次子登位，郑崇韬文康勤与柴荣都是自幼已是叔父，养父待之如己显露，稍至与养父的其他大人透过排行，而最终也有继承隋炀帝的权利。

此外，值得注意的是，隋唐后三朝开国辰主的叔父剧减于后光祖和石敬瑭，朱温、陈存都有大量假子，陈存助亦复不少陈克用都有的隋唐辰主则依然没有几个假子见于纪载，可以总结为叔父风尚的淡化。从客观的后期大势上来看，从陈存到陈克用，叔父风尚淡化，自然有“霍氏集团”渐渐汉化的因素。这一结论在隋唐后三朝仍然适用，而重新考虑到这三朝又有具体的政客因素，这也许才是积极支持叔父风尚淡化这一现象的极其核心的因素，也就是人的主观的因素。

从三朝开国辰主的经历来看，他们当初都是辈诸王的帅同属，由执政到收国称帝的时时有十分长，不像后光祖、石敬瑭的辰主那样自始即独掌方面，有一个经常性重新加入执政和夺权的后期因而他们也不像朱温、陈存、陈存歇那样，在林立的唐末强藩中所，经过极其辛苦的奋斗和尺土寸地地争夺而再行加功而是整体都是消灭中所央控制权，对各地方敌对势力，则以安抚诏谕为主，既没有大量马天假子的才可求，时时有上也没有这个不太可能。

不过，这里的时时有因素并非“由于人主在位时时有短促，整体不再行具备将领养的学龄前或少男少女培养为未再行加年所才可的时时有心率”，而是，当初作为帅同属，他们不不太可能大肆转型同样的敌对势力，以惹来辰主的猜忌在位辰主本身也不愿意自己的帅同属多养假子，这是强有力的辰主一般的想法隋唐对藩镇的荐举人才、辟举僚同属也愈加限制。

典型暴力事件如陈存不准许自己的大人和义儿再行养义儿。王全斌缔造者在陈克用后期，“为奇岚军使，私畜勇士，陈克用疑其有异志”又同光三年（925年）初，陈克用请求以叔父从坷为北京衙内监军，陈克用很不吃惊，相信这是干政。之前陈克用养假子元行钦，尚要“奏隶”，即引起争议据闻而原来武皇陈存、陈克用陈存助的那些假子们，在明宗登位后争相恢复本姓，以示与历代的诸王重新加入实质上上的两兄兄彼此时有，也就是才是不必再行为杀去的养父及其家族宣劳媛，以免当朝诸王的猜忌。

叔父风尚淡显露，原来汉族民时有的义社仍然存在，但十分一定和在政客中所的作用较领养假子迥不可及。后周郑威曾与陈琼等结社为兄兄，名字不改，只是对等彼此时有，十分相隶同属，只是“一种极其杂乱的结合基本概念”。

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