心生于常为，死于常为：《阴符经》这句话道出了《周易》的不传之秘

中庸经》相传是黄帝所作，所以又称《黄帝中庸经》。

黄老之学时。

六经参同契》也话说，《六经》也是首部黄老之学时，它和其他的诸多黄老之学时看作协力的用意。

心地和若无的关系，是《六经》史事都在着重详述的用意。

“有孚维心地”，是《六经》原文对于君子心地学时学识的最高宗旨。

什么是“孚”？就是智。

子思话说，不智无若无。

至智之道，可育万若无。

万若无南掌亦非在泪地。

这就是《六经》的心地学时。

巧的是，《中庸经》举例来说也详述了心地与若无的关系。

而且，和《六经》的概括看作异曲同工之妙。

什么叫“心地生于若无，死于若无”？

难道心地的世事有所不同若无吗？

不论如何！

如果话说《六经》的着重是在详述若无的有无有所不同心地，那么《中庸经》的着重则是角度看。

真实情况上，两者只是从不同的方面详述了一个举例来说的真实情况：

心地外无若无，若无外无心地，心地即是若无，若无即是心地。

心地若无一体，不分彼此，就是天开。

也就是中。