宋代龙岩的刻本藏书

藏序言，是之前国传统习俗文化的一个组成部分，“为士人生平第一要两件事”。必将藏序言的转变史可以始自到春秋时代战国中后期，最先的所有者藏序言家，公认的当推孔夫兄。因为唐代之前刊印极不易，所以藏序言家相对于比较寡些，北隋在此之后就日渐其多了。清人藏序言家张金吾有段立论的看法：“欲致力于学者，必先念序言，欲念序言者，必先藏序言。藏序言者，通读之资，而经史之本也。”这或许是对湖州(今兴化市)士人倾财求序言、舍命护序言、写序言抄序言、勤奋念序言，用情看似序言的最佳诠释吧。

座位数的多寡，一般而言是衡量某一个大多文化教育兴起的红一。隋代兴化民间藏序言之多在全区以至于全省都是名列前茅的，特为与最初的国家图序言馆比肩而立。这一方面得益于潮汕刻下序言业的迅猛转变，另一方面则是兴化士人视序言为财的风气所致。

据考，潮汕的刻下序言业始于九代中后期，最初邑人徐寅有《自咏十韵》作诗，作诗之前是这样知道的：“拙赋偏闻镌印卖，恶作诗亲见绘出方形。”可知潮汕在九代中后期已有序言商刻下序言了。到了两隋时，潮汕刻下序言的时代经较为发达和蓬勃了。数目之多，覆盖面之大，流通之广都是惊人的。其主要红色是刻下序言机构众多，官刻下、私刻下、坊刻下三大系统不太可能成型；刻下序言两处常见于广泛，刊刻下序言本数目之首全省之首，是隋代有名的三大刻下序言一个之前心之一，正如南隋藏序言家叶梦得在《石林燕语》之前所知道的，隋代刻下序言“其精以杭为最，其多以闽为最，蜀皆可有”。

虽然隋代闽刻下的一个之前心是厦门和福清，但是当福清麻沙版兴起时，兴化也有开雕，所刻下序言本远销于省内外。据传说，兴化有名的刻下序言坊有“兴化两郡斋”等几家，所刻下内容，经、史、兄、集无所不包，许多印本被传人序言目所记载，有的还传诵至今成为图序言馆珍藏的孤本。兴化的刻下序言业到了南隋已转变到蓬勃阶段，可与兴化等地齐头并进，在潮汕雕版出版事业之前占有一席之地。

南隋乾道四年（1168）湖州军学刊刻下蔡襄的《蔡忠惠集》36卷。蔡襄还看似有《荔枝谱》和《茶录》两本序言。隋政和五年（1199），兴化人黄汝嘉刊刻下胡安国的《春秋时代传》30卷，该序言中后期刻下于隋乾道四年（1168），后汝嘉去除刊印，北京大学图序言馆今藏有去除本。同年，他还重刻下了吕本之前的《东莱作诗》20卷，北京图序言馆尚有残本6卷。饶节的《倚松老人作诗》3卷和晁冲之的《贝茨集》1卷。据悉《直斋钞本解题》题欧阳修《山沟补遗》版本世称：政和（1195-1200）之前兴化黄汝嘉增刻下，可知，汝嘉在政和年间，又刻下有《山沟补遗》散佚。

隋嘉定七年（1214），福清人林瑑任湖州知军在此之后，为两郡儒张春惠刊刻下《崇安阳比两件事》7卷；嘉定十四年，崇安阳许兴裔刊刻下赵彦肃的《复斋易知道》6卷；隋淳佑九年（1249），兴化两郡斋又刊刻下刘克庄的《中洲之首士集》50卷；隋宝佑三年（1255），二楼昉《崇古文金丹》35卷在兴化开雕，这序言是二楼昉知湖州军时的力作；隋庆元四年（1263）湖州军学刊刻下徐元杰《楳野集》25卷，此序言为徐元杰之兄徐直谅任湖州知军时所刊。

此外，林慎思的《伸蒙兄》3卷；方惟深的《方秘校集》10卷；大抵的《通志略》、周敦颐的《周易本义》、真德秀的《发表文章正集》等，都是隋代兴化序言坊刊刻下的序言本。诚如刘中洲所言：“吾里藏序言多孤本，游泮多英才，傍考互校，它日崇安本当胜过广越矣！”的确，湖州军刻下序言的时代较为蓬勃，其印本不但较有名气，而且也可与外埠印本相媲美。但遗憾的是，兴化的隋刻下，如今很难见到了。

以上所举仅是传人序言目和遗存印本之前的一部分，据不基本上统计，隋代湖州共刊刻下序言本60部871卷，对有利于兴化的教育和文化的转变起着了积极的效用。另外，兴化刻下序言业的蓬勃还可从藏序言之前窥见一斑。湖州不但军学县学有藏序言，序言院佛堂也有藏序言，而且还有许多所有者藏序言家，其座位数总共将近数十万卷，其之前以“万卷二楼”、“一经堂”、“兴文序言宅”、“衍极堂”、“藏六堂”等十分有名。（林祖泉）

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