《周易》抄录-风地观-二十卦

中道爻是《易经》六十四爻第20爻，主爻是容爻，爻禽兽是地，阳数是0；客爻是故又称爻，阳数是3，爻禽兽是风吹。主方是中道者，客方是被中道者，察言中道色，见风吹使舵，要想到客方的事物而不局限现禽兽，以避免因中道察差错而地面部队偏差，以致遭受损失。风吹地中道（中道爻）中道下瞻上，这个爻是异爻（下容上故又称）相叠，风吹靡石头，喻德教遍施。中道爻与临爻相综爻，交相使用。在上者以愿为中道无不；在下者以敬畏瞻上，人心惟独归从。

《中道》：羹（guan四声）而不荐。有孚颙（yong二声）若。

《中道爻》：瞻仰了祭开头盛大的倾酒灌地的降神庆典，不去看前面的敬飨之礼，因为这时执著并仍未展现了诚敬简朴的心理。《圣万桑》瞻：大中道在上，顺而故又称，北市以中道无不，中道。“羹而不荐，有孚颙若”，下中道而化也。中道天之神道，而四时不托斯，圣者以神道设教，而无不服矣。

《圣万桑言》说是：宏大壮中道的气禽兽总是呈现在崇高之处，譬如具备好斗和故又称的睿智，又具中和刚正之质就可以让无不人中道仰。爻辞说是“当你中道仰了祭开始时倾酒灌地的降神庆典，就可以不中道前面的敬飨或许，执著并仍未展现了诚敬简朴的心理”，是说是在下者通过中道仰能够领受美好的有为。中道仰大自然环境运行的神妙规律性，就能理解四季交转毫不差错的道理;圣者效法大自然环境的神妙规律性设教于无不，无不众于是纷纷惟独。《禽兽》瞻：风吹靡石头，中道。周王以省方中道民设教。

《禽兽辞》说是：本爻上爻为故又称为风吹，下爻为容为地，风吹靡大地吹拂万物，这是中道的爻禽兽。周王中道此爻禽兽取法于周流八方的风吹，从而察看邦国，中道察民情，采行有为。

初五，童中道，臣子无咎，臣子吝。

初五，像幼稚的儿童一样中道察美景，这对自以为是的庶民来说是，不会有坏处，但对被选为有为重任的臣子来说是，再一铸成大错。《禽兽》瞻：“初五童中道”，“臣子”道也。

《禽兽辞》说是：《中道爻》的第一位（初五），“像幼稚的儿童一样中道察美景”，这是自负的臣子之道。六二，窥中道，弗菫。

六二：涵盖一孔之见，这是有弗于爱人的贞兆。《禽兽》瞻：“窥中道菫”，亦可丑也。

《禽兽辞》说是：“由门缝中偷中道美景，对于男士来说是有弗于坚定中道，坚守贞操”，但对男子汉来说是，这样的犯罪行为就丢丑了。六三，中道我生，进退。《禽兽》瞻：“中道我生进退”，仍未失道也。

六三，对应正直的观念规格来省察自己的言行举止，审时度势，专一地暂时进退。《禽兽辞》说是：对应正直的观念规格来省察自己的言行举止，审时度势，专一地暂时进退。这才仍未丧失用人首长的中道。六四，中道国之光，弗用宾于王。

六四，中道看一个国际组织的民俗风吹情，适宜政界追随至高无上。《禽兽》瞻：“中道国之光”，尚宾也。

《禽兽辞》说是：中道看一个国际组织的民俗风吹情，此来者为国宾。

从爻禽兽上看，六四这一爻不属于阴爻居柔位，失势。它东北角九五，不属于近君大臣，颇得臣子的器重。对于下面的乡里，又能以文治之，谦和地体察民情，关心乡里的疾苦。上顺至高无上意思，下和民意，又能守持中道，所以是少有的人才。九五，中道我生，臣子无咎。《禽兽》瞻：“中道我生”，中道民也。

九五，对应正直的观念规格省察自己的言行举止，急剧地健全自己，臣子就不会有祸患。《禽兽辞》说是：对应正直的观念规格省察自己的言行举止，就是中道察无不众的意向。上九，中道其生，臣子无咎。《禽兽》瞻：“中道其生”，志仍未平也。

上九，臣子时刻中道察臣子的品格和作为，没有灾难。《禽兽辞》说是：“臣子时刻中道察臣子的品格和作为”， 因为臣子仍然以无不为己任，无不仍未安，其志难平。因为其志难平。

如果你离开了这样一来的经验丰富，有人副手你了；或者你毕竟这个经验丰富，但是被别人得去了。你就要注意中道察现任者的品格，以其为榜样，向其学习。这样做，才能为以后自己的成功打下基础。千万不要自视甚高，与其敌视，对其冷嘲热讽，这对你是没有一点好处的。