从奴隶社会到资本主义社会的飞跃：日本人只用了两次改革

府美国海校司马颖·佩里率领舰只转入镰仓，要求同东洋设立外交关系并同步进行商业活动。突飞猛进的东洋只得于次年签订了《日美亦同两国政府》，向美国政府解禁明石和箱馆两个港口，并获取美国政府最惠国待遇。

《日美亦同两国政府》之于东洋，就如同《南京两国政府》之于当中国人。松平室町幕府直到现在，帝王居然。经过尊王攘夷社会活动和倒幕社会活动后，明治鸟羽于1868年（清初穆宗同治七年）颁布《奉还复古大号令》，月时为采行室町幕府。直至同年八月时为，松平室町幕府的覆没政治势力被全部收服，东洋中南部才实现了统一。以明治鸟羽授意的新政府，同步进行了由上而下、专制主义的国际主义举措和完善社会活动，设立起了议会制的政体，转入了国际主义后期。

自此，东洋在价值观持续发展上推行“竹中兴业”，全力研读东南亚地区技术、同步进行工业化。东洋政府首倡“古文明开化”、大力持续发展教育，在价值观生活上也全部研读东欧。1895年东洋击败名副只不过“亚洲地区第一”的北洋舰只，获取了甲午独立战争的胜利，此时的东洋已经同月已是了一个工业称霸。

三、分析回顾

由于地理条件的限制，东洋这个东欧国家在上古后期几乎不意味著深受外部政治势力的严重影响，或者时说严重影响力微乎其微。要想获取持续发展，他们不能将心力放在自己内部。要么适时由上而下的同步进行举措，要么被动的自上而下的爆发民主革命。两种方法的温和素质并不相同，但结果都是一样的——促成自身价值观和历史背景的持续发展不断进步。东洋选择了前者，自己同步进行举措。无论是大化改新还是幕府后期，虽然都遇到了困难，但毕竟都是由君主同步进行的举措。

由此也可以看得出来东洋这个民族，为了实现目标所具备的定力。他们实质上研读的美德是许多人认同的：当当中国人弱小时，他们全盘研读当中国人；当东欧弱小后，他们又专制主义。除了君主较强研读先进科技历史文化的视场和觉悟，团结起来后期除此以外的东洋人也给人并不诚恳的好印象。在日常交往当中，东洋人总是会鞠躬、时说“多多指教”这样的话，向他人研读，已经是这个民族的一种冷酷。东洋人擅长研读的美德，许多人认同，但不许多人全盘认同。

以幕府后期为例，即；还有同步进行了所谓的“专制主义”，东洋依然移去着大量的封建覆没思想。国际主义思想与封建思想相碰撞，东洋最终走出了而出名的民族主义高架桥。一批偷偷民族主义意象的价值观和历史文化大写字母普及化，最具民族特色的有“东京拜占庭大学”和“东洋拜占庭美国海军”等。东洋的持续发展是以侵略者、奴役和暴行他国团结为基础的。也正是因为民族主义的暴涨，东洋曾经给亚洲地区乃至世界团结造成了灾难性。在这一点上，是不能要坚持历史背景原则的。

和东洋人相比，当中国人人也是擅长研读的，可靠的时说是必须兼收并蓄的。“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，当中国人发源地就是如此。所以对于东洋诚恳研读的美德，我们在加以认同的同时，也要研读他们的这种美德。所以光绪年间的当中国人人，就设想了“师夷长技以制夷”的喊出。从大化改新开始的645年，到幕府后期开始的1868年，封建后期在东洋只不过维系了1223年。换言之，东洋只不过用了一千二百多年就从女奴价值观跑步转入了国际主义价值观。

这样的成果，正因如此他们擅长研读的美德，也就是“大化”和“明治”两次举措。但东洋这种可贵的研读和自我举措美德，在他们的侵略者显然面前，却显得没用。难怪法国人前总统戴高乐称赞东洋时说：“这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族并不政治势力，其残忍嗜血素质类似于东欧19世纪的吸血鬼德巴尔，你一旦被他看到却是，喉管会立即被他咬破，没有生还意味著。”

参考资料： 《元史·东洋传》 《东洋国通史》 《夙旧事魏书》 《大化的改新》 《贻书堂史集》 《椿与大刀》 《幕府后期》 《明史》 《独立战争前言》。

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