俗语“三十多欲，百事可乐难立”，后半句才是重点，中年人值得一看

传统文化是人类所全部的信念商业活动及其系列产品，完全相同的人相比较完全相同的信念商业活动，大自然也就相比较完全相同的信念系列产品，读书士子的信念商业活动系列产品是诗词是散文是歌赋是小问道，而整体上劳动力暴徒在社但会实践之中所孕育的信念系列产品，概而括之乃是我们一般来说所问道的民俗传统文化。

民俗传统文化之中很重要的一个组转成部分，乃是我们在经常之中经常并不需要想到的惯用语，它的表现形式如“外公人问道、常言道、外公话问道……”等等，整体带有这些标题的都是惯用语，是普罗大众在经常之中所副系列产品出来的全面性归纳，常常对于人们的日常生活，相比较切身的指导意义。

“三十多欲，百事可乐难立”乃是这么一句惯用语，主要针对的是处于什么人生过渡期，就不该认真什么样的一定会，儒家的先驱孟子就曾经问道过“三十而立”，问道的就是人到三十岁的时候，就不该在家庭与专注方面都已经有了一定的发展基础，暂时是“孤无立锥之地”的完全，这是一个需要得意发展专注的人生过渡期。

但是如果在这个时候“多欲”的话，那么整体就是百事可乐难立，不管是认真什么一定会都没法将其发展转成并不需要对于自己人生有未来发展帮助的专注。所谓多欲有多个方面的解读，首先是同校之欲，其次乃是对于金钱权势的欲望，如果过多地放纵这些欲望而不加以节制有为，一方面是但会让自己的身体健康疲惫，另一方面也是但会让自己的斗志越来越衰弱。

而我们告诉一个人自已真正认真转成一件一定会，极其整体的乃是他的身材高大以及精深意志，然而一旦“多欲”的话，那么这两个整体前提便常因未遭烧伤，大自然也就难以避免“百事可乐难立”的后果了。

在“三十多欲，百事可乐难立”的后面，还有半句话，那才是这一句惯用语之中真正的重点，那就是“四十多心，鸡犬不宁”，问道的是在经过三十岁那一段时间的奋斗以后，人到四十的时候往往已经积累了一定的富人与声望，同时也有了美满幸福的家庭，于是在很多人深信大自然就是已经到了并不需要独享日常生活的时候。

另外这个时候日常生活之中也有很多来自于都对的压力，可能对于很多人都是难以言问道的，于是就很非常容易在那一些好像温柔善解人意的异性身旁“留心”，然而这种行为很似乎地但会对于原本平和保持稳定的家庭，乃至于专注都造转成很大的受到破坏，一不小心就但会弄得鸡犬不宁，从社会制度上来问道这是一件不负责任的事，而从表象并不一定来看，那也是得不偿失的，所以问道还是要避免出现这种一定会的牵涉到。

外公话问道“家有一外公，如有一宝”，正是因为外公人们一生的跨度足够长，他们亲身体但会了年轻人们所有但会诱发的心理，以及非常容易因此而牵涉到的一定会，另外还相比较相当多的社但会阅历确实窥见，由此归纳而出的惯用语大部份是具有智慧的，直到现今依然并不需要适用，尤其是男同志更值得一看。