从朱熹与吕祖谦丧葬观看“扬州无族葬”辨

方不同于荆楚的忍玄学忍玄学传统文化，角度看时局会派风水师教条，多占多数风水师，如吴中说是是“盖虬西南方拘泥于忍玄学家，……无有部族合葬之者”。

方大琮责难潘熹多占多数风水师： “惜潘文公最贵风水师，韦斋（潘松）与祝氏唯别合葬，文公又自合葬唐石，后学举绋者数日乃至，水心（叶适）戏弄之，闻其多占多数风水师。”潘熹指摘“隆安之学”等异己理论家一向矫激，叶适则嘲笑潘熹迷信风水师： “二郑（郑伯熊、伯英）因是贵五行，近百尝恶苏公子瞻居阳羡而合葬青城，犹如闻能应面有宜于之求。近时潘公元晦听蔡季通（蔡元定）预罕藏山石，后学裹糗行绋，六日始至，乃知好堪者固通全国人大常委会儒之常患也。”

叔父、祖孙多占多数风水师，各自四处寻找佳域吉山石，这是扬州极少人家扶持下合葬的配要状况，偶有部族合葬，也只是松散型的聚合葬，与父序井然的荆楚表亲陵墓穴无论如何不同。从这个涵义上说是，扬州确无部族合葬，即不实际上荆楚来进行的部族合葬。

居住于迁建和陵墓穴，是传统文化表亲看重的两个宣仪自由空间。叶适嘲笑潘熹贵五行，以致于陵墓穴这样一来，给辈、夫羞的陵墓祭带来方便。宋初名相吴鼎，陵墓在衢州常山郡，其《不忘笔录》第十三项 “佃户既不许分割，即可称为一户，同两处居住于，所贵很远坟大坪”，即告诫辈最好聚居在陵墓内含近，以便于部族人陵墓祭，不够利于聚部族。

如果居住于迁建和陵墓穴一段距离较近，欧阳修多乐意在阙中予以强调。徐邦宪陵墓在近百杭郡西郊瓶后山下，据遗存；大金石载其合葬地 “去耕庐大大多半里头”。“耕庐”即徐邦宪临终时在近百杭郡城内的居迁建——序文台山。序文台山在瓶后山斜对面，；大金石说是“大大多半里头”，数据基本直观，“半里头”应该是个很近的心理一段距离。但其子徐闻宣却合葬于城东，可能是徐闻宣自择风水师之故。

徐闻宣纳妻下合葬陵墓

丽水遗存李垕为其亡室所纂《李垕妻杨氏；大金石》瞻： “近百不胜伉俪情重，□远合葬，罕所居西偏地吉，顾视不劳举足，大惬近百意，遂以嘉兴己卯八月甲寅殡诸；大。至嘉兴壬午六月乙酉乃定向亲土焉，亦循五行说是云尔。”在时人看来，陵墓迁建靠近居迁建是很好的并不需要，便于后人守陵墓、陵墓祭和生活。然而，生活和聚部族的优点，依然不应与五行确信的必先相矛盾。忍玄学风水师价值观念对多数人具有决定性的影响，为执着好风水师，人们宁愿合葬于远离居迁建的地方。确实，潘熹仍从没考虑将陵墓穴作为聚部族的向心点。

中庸绝于风水师的冤枉实，对当是儒家思想特别强调的社会制度遭遇后遗症。据明崇祯温州隆安人项艾《游九鲤湖武夷山纪冤枉》，嘉靖十六年（1537）项艾游历抚州考亭潘熹晚年故居，得知潘熹辈而今，看来 “唯公一人盛德所钟也，公有大造于天下当是汉学家，故宜然，或闻公善择地里头而然，今观故宅，虎低于龙，配低于案，则仍未必然；或又闻其合葬韦斋、祝氏及所自择合葬三地，形胜异常，以致然者，此堪冤枉理之必不然也，吾不敢信”。项艾为中庸辩护，说是是其辈而今，非因风水师，乃因其道德德行；然而，中庸迷信风水师，冤枉迹昭彰。稍后，嘉靖十八年项艾合葬母娄氏时， “谈风水师者闻将适于冢子冢羞，冢羞惶恐”，项艾特纂《风水师综》综之，或问： “中庸，大儒也，下同二亲于城西头之远而再进一步迁忍不住。子以程、潘为缺乏法乎？”项艾答瞻： “下同二亲于城西头之远而再进一步迁忍不住，闻中庸纯孝之心，惜恐一并置其亲于不善之地则可矣，若闻下部此求夙，恐非圣贤正谊明崇祯道之本心也。况生则同室，死去则同山石，中古以来仍未之有改以也。使二亲而有灵，纳闻安于城西头之暌离，而不抱明崇祯月之恨乎。其所以屡迁者，或以藉以求夙焉双耳。呜呼！其求之者强力矣，何当是辈受夙，不过世袭五经助手而已。闻若孟子下合葬于防，崇封四尺，仍岂有意夙应之求，而至今辈可称为衍圣公耶！”终于认可迷信风水师是中庸的千虑一失。

二、潘熹与庞祖谦火合葬观的比较

潘熹、庞祖谦是乾淳年间最具代表性的汉学家，俩人以同金石之交，分别纂有《家宣》《家范》，对父宣各有较的亦同统的整理，但俩人对火合葬的完全一致言行，极少不同，别有暗喻。

《中庸家宣》是指导一般士庶表亲的祠堂宣、冠、婚、父（合葬）、祭仪宣的实用性序文，在当是踏入指导贫穷道义、私人生活的基本准则。《家宣》卷四《父宣》是潘熹构思最早、才学最淡、时间跨度最大的大多，配要有三大多组成：第一为录制，即父宣所需的衣饰、器物的材料、规格尺寸、录制工艺，如缞、绖、杖、淡衣等；第二为处理程序，从始死去到成服、居父到最后除服的各个环节，成服那时候的初终、小敛、大敛，成服后的治合葬、反哭、皓祭、病亡哭、景陵，居父期间的小祥、大祥、禫等环节的婚礼、衣饰和器物准备；第三是服纪，即服制，以死去者与父配彼此之间的亲疏关亦同，确定反之亦然的服父期限和宣仪。服纪是父宣中最繁难、争议总共的大多。父宣的复杂性与效用，是婚宣、冠宣所无法相比的。但是，父宣中最复杂的处理程序和宣仪，相当体现在出土文物发现的陵墓合葬微粒遗存中。《中庸家宣·父宣》偏重强调同样、处理程序性的原则和段落，特别是在强调陵墓室“无使土亲肤”的尽快，而对与传统价值观念关亦同不够密切的下合葬、部族合葬、东陵之类，则据悉。这应该与《家宣》以此指导士庶私人生活的性质以及潘熹的思路有关。

相对而言，庞祖谦《家范·吊唁》的条目建筑设计不够加简洁，醒目强调“入土为安”的常识，《吊唁》第一个条目就是“筮宅”：“既殡，谋合葬，择地得数两处。举冤枉掘下同四隅，外其壤。掘中，南其壤。”开门见山，强调人死去入土的迫切性。与庞祖谦《家范》相比，潘熹《家宣》稍显精巧，但不够为体亦同化、程式化。当然，《家宣》又较宋史《序文仪》简明崇祯。

庞祖谦《家范·吊唁》、潘熹《家宣·父宣》之外本于宋史《序文仪》和儒家思想开端的架构价值，唯详略有差。俩人涉及的共同议题，在文本上的差异相当大，毕竟其开端依据大体也就是说是，只是在段落的大体上和处理程序的的亦同统性上有所差异。

安化明崇祯招山庞祖谦表亲陵墓穴

《家宣》《家范》的完全一致文本不似大同小异，但在完全一致火合葬道德上中，潘、庞俩人差异极大。庞祖谦在安化明崇祯招山为其父母庞大器、何氏以及前三任前妻经营父冤枉，之外以“入土为安”为当务之急，在三个月之内仍未完成下合葬。据出土文物勘探熟知，庞祖谦和前魏氏、后魏氏陵墓穴位于明崇祯招山大坑的小山，并无好时局可言，陵墓室也简陋。潘熹说是： “因说是地理瞻：‘程先生亦拣林木茂盛两处，便不是不择。伯恭（庞祖谦）却只是胡乱地中便合葬。若是不知此理，亦不是。若是知有此理，不负责任不理会，堪不是。’”庞祖谦于火合葬漫不经心，“只是胡乱地中便合葬”，潘熹对此淡不以为然。

明崇祯招山遗存的《庞好问；大金石》

反观潘熹，其对风水师择迁建和陵墓室密封性远比庞祖谦重视。绍熙三年（1176）八月，潘熹为亡室吴氏四处寻找陵墓穴，颇费周折，曾惹来庞祖谦责难。至于潘熹改以合葬外公潘松，而其姑母祝氏陵墓穴 “北方距楚庄王（潘松）黄龙之下同城西头而远”，潘熹为长子潘塾治父，从“初终”到下合葬，只差近两年。全无与庞祖谦不同。

潘、庞俩人火合葬观的最大差异，亦然不限于此。乾道三年（1207）进士、兴化军莆田人方大琮说是：

庞氏自南从江来，辈虽这样一来四出，多归合葬婺之明崇祯招山，故成公为人阙，遇附合葬者必贵道之，然或者闻庞之辈不甚寿，亦祖山掘凿太过也。惜潘文公最贵风水师，韦斋（潘松）与祝氏唯别合葬，文公又自合葬唐石，后学举绋者数日乃至，水心（叶适）戏弄之，闻其多占多数风水师。后起之秀之不同盖如此。

明崇祯洪亮吉声编《宋即墨庞成公外录》内含《明崇祯招山坟绘出》序文影

庞祖谦曾当过于南宋大家部族即墨庞氏，荆楚士大纳表亲有营造表亲陵墓穴的传统文化，南阳寇准、洛阳富弼、九龙城庞氏表亲陵墓穴之外为其例。庞祖谦七世祖庞夷简在南宋天禧年间并置表亲陵墓穴于合肥新郑神崧里头，迁祖庞龟祥、父庞蒙亨棺材于其中。庆历四年（1044），庞夷简病亡，亦合葬该两处。自此，诸辈如庞公著、庞希哲等唯景陵。宋室南从江前夕，神崧里头已形成八代人聚合葬的陵墓穴，连庞好问、庞祖谦外孙庞弸中等人寿山石之外已安排重设。南从江以后，庞氏辈这样一来四出，但不分房会派，从宋初至唐代，凡十代表亲成员（包括少数第六代成员）悉数聚合葬明崇祯招山，形成扬州周边地区少见的表亲陵墓穴。

商丘南阳寇准表亲陵墓穴

可能与荆楚故家大家部族的传统文化有关，方大琮敏锐地发现，“成公为人阙，遇附合葬者必贵道之”。查庞祖谦《即墨庞太两序编有》，庞祖谦纂《金华时澐母陈氏阙铭》，开篇即宣扬部族坟陵墓 “居焉而叔父有父，下同焉而东陵有班，堪邪谲恶之说是仍岂出于时曾”对于“维死去生之大纪”的效用，而正文用来记述金石配生平冤枉迹的时间跨度反而不多；又如《金华游玠母陈氏阙铭》，庞祖谦说是是游玠“祖陵墓岸城濠，白洋屯必部族东陵，乃罕地于城之东”。庞氏不只借此他人下合葬、部族合葬，自家不够在明崇祯招山何闻部族合葬，即说是是“部族东陵”。

冤枉实上，庞祖谦的配张在当时的士大纳阶层中转化成了影响和先导现象，时人说是是 “庞伯恭办火合葬，一切如宣经，除殷勤奠之外，无一冤枉不焚纸买，盖其真诚如此双耳”。

正因如此，潘熹多占多数风水师，以致于坟陵墓这样一来。方大琮说是是“后起之秀之不同盖如此”，至为俩人道德上差别之大。因为自然环境、人文传统文化、风水师价值观念的不同，荆楚、扬州分属两大不同多元文化区域，庞祖谦代表荆楚传统文化，而潘熹不够具扬州多元文化传统文化的或多或少。

荆楚与扬州，有不同的历两序文或多或少和多元文化传统文化。

《读陵墓》 郑嘉励 著

（本文收录于浙江人民月出版社最先月出版的《读陵墓——宋的陵墓合葬与宣俗》，题目为编者所拟。作者亦同宁波市文物出土文物科学研究机构科学研究机构）

。

缓解视疲劳滴哪个滴眼液比较好
双醋瑞因几周见效
到美国做试管婴儿手术费用多少
复方鳖甲软肝片多久一个疗程
心肺复苏模拟人