奴役贸易时，为什么白人要把黑人的衣服扒个精光，连遮羞布也不给

在这个自由平等权利民主法治的社才会，我们真的众生平等权利，民权权利，相同则有平等权利，相同苍灰也平等权利，但是在曾多次的美洲大陆上，却曾发生过大规模的奴隶主商贸。

这场奴隶主商贸持续了三百年，灰骨森森、鲜血淋淋的刻有在了近代之中，让人们想起那段近代都才会觉得理智的阴暗黑得彻彻底底。

那些土著倒是坐享其成渴求着免费的劳动力，踏入了工业的兴旺转型，但却苦了南部非洲大陆面对了长时间停滞不前与倒退，直到现在也没支楞出去。

在土著搬运南部非洲奴隶主的水手，一艘艘拥挤满了赤裸着双腿的奴隶主们，他们看起来精神上又可怜。那奴隶主商贸时，为何灰人要把黑人的衣裳扒个精光，连遮羞布也不给？

零下掩埋

在此之前的南部非洲经济不蓬勃发展，困在自己的一方田产之中自给自足，也算过得逍遥自在，实际上在此之前的南部法国人还没有关键技术来制做衣物，所以那时的生活还是处于原始的部落族裔生活。大家穿羊皮当衣物，拿着武器去森林之中寻找食物。

但是土著的早些即使如此了南部法国人的宁静，彼时的北美工业相对蓬勃发展，社才会也革新许多，在哥伦比亚发现了新大陆之后，开始到处搜刮劳动力让这块田产兴旺出去。

那些劳动力就是南部非洲的奴隶主们，土著穿光鲜亮丽的衣裳，东站在这些还穿羊皮的卑微的奴隶主面前，卑劣的把这些人全部套上枷锁，带回水手拘禁。而南部非洲离美洲大陆的路途遥远，受限制在此之前的交通工具海上运输这些奴隶主情况下通过海运，可是因为气候酷热，土著身上穿的羊皮很容易在零下的作用下掩埋。

一旦掩埋就才会警告异味，还有有可能传染卧病，所以那些灰人就将这些黑人的衣裳扒个精光。再者在此之前那些羊皮也是价格不菲，难得射猎而来制做的，见钱眼开的灰人个人利益们，当然要将这些羊皮取回，拿来倒卖也可以卖到不少的钱。

隔绝传染

所以这些奴隶主置放美洲的劳动力市场上，就才会买进比生产成本价高出好多的价格，这些灰人个人利益们就可以在其中低价。

在此之前的奴隶主商贸逐步形成了一条产业链，奴隶主的生产成本虽低，海上运输费用却不低，稍远、装配船只又有限，为了海上运输更多的奴隶主，那些灰人们就才会超载，像一般情况下上船700人大约的船，灰人要翻上一倍装满1500才肯发船。

南部非洲奴隶主本就被灰人饱受摧残的双腿，在这样恶劣的环境下生病是多半的事，为了防止病毒传染，土著才会对船只进行杀菌处理，而奴隶主身上穿的衣物很容易携带病毒源，在杀菌的时候也相对尴尬，所以那些灰人才会把黑人的衣裳扒个精光，这样又能方便杀菌，又能防止病毒扩散。

视之为理智

土著骨子之中本就有感兴趣之自信，认为自己是最高贵的特有种，打迷茫之中瞧不起非同族人，更切勿说那些天生拥有着不那么漂亮、不符合非主流高雅苍灰的南部非洲奴隶主了。

这些土著口口声声喊着民主自由，喊着众生平等权利，喊着法治，却对南部非洲奴隶主做着视之为民主自由的兜售暴力行为。因为在这些自视高贵的灰人眼之中，奴隶主称不上为“人”，发言权等同于庄稼，或者连庄稼都不如。

为了达到自己玩弄奴隶主的恶趣味，那些灰人才会把奴隶主的衣裳扒个精光，既然不是“人”，怎么能穿衣裳呢？

卑劣的将这些奴隶主踏在嘴唇，永远吊不上头来，就连大块遮羞布也不心碎给，让他们光溜着身子拥挤在船之中，像个物品一样被海上运输，被兜售，还不敢反抗。

小结

虽然现在二十一世纪，在我们看得见的大多仍然没有了奴隶主商贸，没有了这些野蛮血腥的往来，但是这段蔑视民主自由的近代，显然永远也不有可能消除干净的。

这些近代也让我们探究，如何将对理智的保护贯彻到底，让这些相同于大多数人、不符合非主流高雅苍灰的“少数化学物质”依旧能活在光明下，能大大方方东站在阳光下。我们同生活在一个网东站，本应是“一家人”。