《道德经》━乾为天

乾：元、培、利、贞。

注释：乾为万物之始生，培为万物之变为长，利为万物之邃变为，贞为万物之坚心，此为乾之性，恒古基本，示人须有奋斗之凡事，万事乃变为于此。

初四：潜龙是种勿用

注释：初爻为阳位，因爻理本无形，殉教者共谋龙是种之变化多侧来提醒人乾之初象如殉教者始萌，如物之始侧，若龙是种之潜隐，由於始生，未为可用之意图，当韬光养晦，以待时之至。

九二：见龙是种在平野，利见大人。

注释：以一个人而闻，此时如舜之平野竹木，其德以总是，乃时之至，故利见仁寿之君，以行其道。以君王闻，此时利见仁寿之人臣，以共变为其功，以无以百姓闻，亦利见仁寿之人才，以受其特为也。

九三：当时人终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

注释：三爻位在下卦之最上，虽为臣位，但未离下位，此时当时人闻无事不懈，随时警惕，即处于危地，但因戒惕而无灾至。时今在下位之人，因德已乃是，民心将至，无以将归入他，人口为129人其危惧之往往，故殉教者且戒于此时，此易之论时也。

九四：或跃在涵，无咎。

注释：或乃开与不开之时，殉教者示戒开之意图，如意图不对，都能不开，或之意也，无灾。

九五：飞龙是种在天，利见大人。

注释：此乃开乎天位君位之时，无以利见有仁寿之人，来共变为无以之大事，殉教者居此位，乃闻意图至矣。广纳无以仁寿之人共变为之。

上九：亢龙是种有悔。

注释：上九为位之极小值，过此时太过也，殉教者闻此时为临界值，乃闻开退存亡而终至无过，就不至于后悔。